華燈漢字說：漢字的起源

漢字是記錄我們所講述的漢語的工具，漢字的歷史非常的悠久。根據現在學術界的研究成果，主要是對迄今為止所出土的相關文物的研究，一般認為漢字發源於原始社會晚期，在夏代已初具規模，到了殷商時代的甲骨文，已經成為相當完善的文字體系了。 這就是說，作為文字體系而存在的漢字至少有了三千多年的歷史。如果把它的最初形態也計算在內，漢字的歷史應該在六千年以上。

關於漢字的起源，說法不一，從上古起就有一些關於漢字起源的傳說。主要有以下三種：

第一是文字源於結繩說。《易?繫辭》中說"上古結繩而治，後世聖人易之以書契。"的話，《說文解字?敘》中也說"及神農氏結繩為治而統其事"，後世遂把它附會為文字起源於結繩。結繩只是幫助記憶的方式，它不具備發展為形、音、義三統一的記錄語言的符號體系的條件，說它是文字的起源還是較為牽強。

（結繩記事圖）

第二種是文字源於八卦說。《易?繫辭》說： "伏犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。"後來宋人鄭樵把它附會為八卦成文說。近代學者劉師培在《小學發微》中說：「大約《易經》六十四卦，為文字之祖矣。」（見《國粹學報》 乙已七期）更是把文字的起源直接和八卦聯繫起來。大家都知道，八卦是古代從事占卜的八種卦爻的符號，用來象徵或者代表八種不同類別的事物，但八卦絕對不是為了記錄語言而出現的。

（先天八卦圖）

第三種說法影響最大，是倉頡造字說。古書中有很多記載"倉頡作書"的傳說，說倉頡是造字的神人。相傳倉頡為黃帝的史官有很多神跡： 說」倉頡四目"，"生而見鳥跡，知著書"，還說他造字的時候"天雨粟，鬼夜哭"。不過戰國時的荀子對此就提出了不同意見，他說："故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。」（《荀子?解蔽》)荀子認為漢字的產生、形成是一個漫長的歷史過程，是多人創造的。事實上任何一種文字都不可能是某一個人獨創的，但是在文字產生的過程中，出現了像倉頡這樣的重要人物，在整理文字上具有較大功勞，也是完全有可能的。

（倉頡畫像））

事實上，就像世界上其他文字一樣，漢字的源頭是圖畫，它的創造者是人民群眾。遠古時代，我們的祖先為克服言語的"聲不能傳於異地，留於異時"，開始採用描繪事物形狀的辦法來記錄言語，逐漸的，這些描繪事物形狀的"圖畫"和語言的詞產生了固定的聯繫，有了固定的語音形式，表示一個確定的詞義，形體也定型了。這樣，它們就脫離了圖畫的範疇而成為圖畫文字。而後，人們在使用這種初級文字的過程中，把它們的形體不斷簡單化、符號化，於是就演進成象形文字了。早期漢字中，象形字占的比例最大，是漢字的基礎。當然，漢字中個別表數目、方位的詞可能來源於契刻或結繩，但這種字為數極少，不能代表漢字的起源。

（莒縣陵陽河出土陶器上四個符號）

迄今為止，考古發現的與漢字有關的最古資料主要有兩種：一是距今四千多年前的大汶口文化遺址（山東莒縣陵陽河）中陶器上的符號。山東莒縣陵陽河出土陶器上有數十種符號，其中四個符號，學者們一致認為是極珍貴的古漢字資料。

（西安半坡遺址陶片上的符號）

二是更早一些的原始社會晚期仰韶文化遺址（西安半坡）中陶器上的符號，西安半坡遺址出土陶片上的符號共有一百一十三個，有的學者認為這些符號筆畫簡單，形狀規則，大多可以釋讀。所以這些符號已不是一般的花紋或記號，而已經進入文字範疇了。即便不是成熟的漢字，也已經是漢字的原始形態，這樣，我們就可以說漢字在六千年以前已經產生了。

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