「國學」這個詞竟然來自日語？

文史 11-12

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漩渦中的國學

「國學」這個詞竟然來自日語？

一般來說，「國學」又稱「中國學」，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。

現代意義上的「國學」概念是在與西學的對比下產生的。在江戶時代中期，日本思想界一部分人，如荷田春滿等提倡對日本的古代典籍進行研究，以探明本土的固有文化，遂有「國學」之稱。

章太炎於1906年9月在東京發起「國學講習會」，不久又在此基礎上成立了國學振起社，他使用的「國學」這個詞，就是直接從日語中拿來的。

章太炎在《國學之進步》一文中說：

中國學術，除文學不能有絕對的完成外，其餘的到了清代，已漸漸告成，告一結束。清末諸儒，若曾國藩、張之洞輩都以為一切學問，已被前人說盡，到了清代，可說是登峰造極，後人只好追隨其後，決不再能超過了。

我以為後人僅欲得國學中的普通學識，則能夠研究前人所已發明的，可算已足，假使要求真正學問，怕還不足罷！

即以「考據」而論，清代成就雖多，我們依著他們的成規，引而伸之，也還可以求得許多的知識。在他們的成規以外，未始沒有別的途徑可尋，那蘊蓄著未開闢的精金正多呢！

總之，我們若不故步自封，欲自成一家言，非但守著古人所發明的於我未足，即依律引申，也非我願，必須別創新律，高出古人才滿足心愿。這便是進步之機。

我對於國學求進步之點有三：

一、經學。以比類知原求進步。

二、哲學。以直觀自得求進步。

三、文學。以發情止義求進步。——畢竟講來，文學要求進步，恐怕難能呢？

」

摘自《北大國學講座》，斯文編輯部授權轉載

1917年的新文化運動，陳獨秀等文學革命派就認為，所謂國學，其實恰恰是阻礙中國進步的東西，必須打倒。

胡適等人在運動後期則針對性地提出「整理國故」口號，主張「研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明」，力圖從中國傳統文化中找出中西文明的有機結合點，為中國的新生尋找出路。

胡適在《國學季刊》發刊宣言中說：

近年來，古學的大師漸漸死完了，新起的學者還不曾有什麼大成績表現出來。在這個青黃不接的時期，只有三五個老輩在那裡支撐門面。古學界表面上的寂寞，遂使許多人發生無限的悲觀。所以有許多老輩遂說，「古學要淪亡了！」「古書不久要無人能讀了！」

在這個悲觀呼聲里，很自然的發出一種沒氣力的反動的運動來。有些人還以為西洋學術思想的輸入是古學淪亡的原因；所以他們至今還在那裡抗拒那他們自己也莫名其妙的西洋學術。有些人還以為古文古詩的保存就是古學的保存了；所以他們至今還想壓語體文字的提倡與傳播。至於那些靜坐扶乩，逃向迷信里去自尋安慰的，更不用說了。

在我們看起來，這些反動都只是舊式學者破產的鐵證；這些行為，不但不能挽救他們所憂慮的國學之淪亡，反可以增加國中少年人對於古學的藐視。如果這些舉動可以代表國學，國學還是淪亡了更好！

我們平心靜氣地觀察這三百年的古學發達史，再觀察眼前國內和國外的學者研究中國學術的現狀，我們不但不抱悲觀，並且還抱無窮的樂觀。我們深信，國學的將來，定能遠勝國學的過去；過去的成績雖然未可厚非，但將來的成績一定還要更好無數倍。

」

摘自《北大國學講座》，斯文編輯部授權轉載

在我們擺出支持或者反對國學的態度時，或許我們應該抽點時間，了解國學的範疇和內涵。更多精彩內容，盡在《看歷史》2016年11月刊——漩渦中的國學。

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