國學是什麼？

文史 11-03

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台灣地區有位「國學大師」王財貴，他在島內混得並不如意，但在大陸倡導的國學教育卻頗受一些年輕父母的追捧,他宣稱要培養「貫通中西的聖賢」，即讓兒童在與現代知識完全隔絕的情況下，反覆背誦古代典籍。

這種「國學教育」的效果究竟如何尚不得而知，但不久後有媒體便指其「利用國學招牌發財」，引得望子成龍的家長們一時間躊躇不前。但這似乎也沒有絆住王大師前進的腳步——傳來的最新消息是，王財貴宣布要斥資12億辦一個「萬人書院」。

要知道，真正的聖賢孔子也才號稱有3000學生，其中能算得上「成才」的，只有72人。在這72人中，能夠在歷史上留名或者在《論語》中和孔子聊上幾句的，更是少之又少。那麼，王財貴的「萬人書院」，能出幾個聖賢？

當然，和「萬人」比起來，另一個數字「12億」更為觸目驚心，這也許從一個側面可以顯示出，在當下的中國，確實存在一個對國學教育的龐大需求。

在孔子的時代，人們對知識如饑似渴，但是卻沒有什麼「國學」的概念。古人說「國學」這個詞時，更多是指「治國的學問」，只有到了近代，隨著西方文明的浸入，「西學」的影響越來越大，人們才意識到，「中國自己的學問」也是需要保存、研究並發揚光大的。

1906年8月，章太炎在東京發起「國學講習會」，不久又成立了「國學振起社」，從這個名字我們也可以看出，「國學」這個概念，在章太炎那裡懷有一種對中國文化的焦慮感：在打敗過中國的日本，要振興國學，是多麼複雜的感受。

國學是什麼？

章太炎

章太炎的學生中，魯迅是最著名的一個。魯迅的國學根底當然很好，他從日本回來，在教育部上班，又讀了十年古籍。但是後來報紙要他為青年人開書目的時候，他卻說出「我以為應該不讀或少讀中國書」這樣的話來。

魯迅的看法，透出深刻的矛盾，他自己從傳統文化那裡受惠很多，卻知道對一個國家來說，眼下最重要的並不是專註於學習國學，而是掌握現代科學知識，能夠與全世界對話。

國學是什麼？

魯迅

從魯迅之後，人們對待國學的態度就分為兩極：既有反對國學的「國際派」，又有搖旗吶喊的追捧者。

1905年，清政府廢除科舉考試，開始建立現代教育制度，此後，不管是民國時期還是新中國時期，所採用的都是龐雜的現代教育體系。

在這個體系中，學生要掌握與世界同步的科學知識，「國學」一詞所涵蓋的內容，被分解到語文和歷史中——這種教育明顯並不以培養「聖賢」為目標，而是要培養大量適應現代社會的公民。另一方面，特別是當下社會，各種類型的學習班、讀經班層出不窮，極端的甚至將國學作為培養孩子的主要教育方式。

在這種背景下，國學不免會成為少數人運作的商業手段，這是相當耐人尋味的事情。這說明，「國學」雖然不可能再成為教育的絕對核心，但它作為一種教育資源，仍然有著強大的吸引力。

當初章太炎面對的問題，如今已經換了一個方向：在成為世界大家庭的一員後，如何能更「中國」呢？尤其是在中國改革開放30多年後，已經足夠融入世界，在大量青年都擁有良好的英語水平後，重新檢視國學與傳統文化，就顯得非常必要。

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