若能自信，即證菩提

幫助別人，成就自已，當你努力為別人付出，奉獻時，你會心生歡喜，這就是善，這個善讓你信力增長。這個善能養我們的慧命。

我們通過行善，生命因此而感動，找到了人生的方向，我們的內心越來越深信。我們的生命因此升華與凈化，找到生命的莊嚴和價值。這種凈化後的生命會獲得一種信心——一種非常堅決、肯定的信心，這時你就找到了自己今生的歸屬了。這就是你多生累世苦苦追求的東西，名之曰菩提，所以人生不是需要堅強，而是必須堅強，而能夠讓我們堅強的只有佛法。

有時候，我們會因為身體不好而要去鍛煉，但是鍛煉再好，總有一天，生命還是要消減；而當我們的心達到一種清凈時，雖然自己的生命在衰減，在萎縮，但是內心卻沒有痛苦。我們會看到很多有正念、有至信的修行人，無論他的生活出現什麼樣的起伏，甚至得了癌症或經歷過種種不可思議的苦難，他的心都充滿了歡喜自信，這就是慧命的價值。

人都是活在忐忑不安，活在自我的折磨和自已設定的概念之中，因為妄念與我執不斷在輪迴，誰能走出假象?不可以讓無明一直折磨我們！一定要提前達到對生命的自我的、真切的認知——這就需要佛法，而只有佛法才能讓我們圓滿。

並不是說我們修行就一定要禪坐，禪坐是一個很直接的方法，但不是唯一的方法。在你的一生中，見到的每一個人，處理的每一件事情都是一種修行，雖然不可能圓滿，但是我們要抱著善念去做。善念對你沒有任何的傷害，而是讓你獲得自已想要的東西，這是人第一個要做的事情。但是，我們貪嗔痴的念頭，經常不斷地傷害自己，每個人的生活狀況都是這樣的。在我們無明的時候，我們都認為是正常的。你壞，我還要比你壞；你厲害，我還要比你厲害；你動心機，我還要比你動心機。

春秋戰國的時候，我們中國人就開始比這個。李斯，多麼聰明的人，當趙高把他推上行刑台的時候，李斯跟他兒子說：「我們那次打獵，在外面跑是多麼的快樂！」而他如今連這點快樂都得不到。像李斯這樣有地位和智慧的人都不能自保，他的內心同樣充滿了對生命的渴望和無奈，而我們普通人又有什麼東西讓我們生命有保險呢？縱然你有錢，但它能買到青春、健康與長壽嗎？都不可能。如果我們內心不斷被貪嗔痴傷害，我們外在再怎麼吃保養品，又有什麼用呢？我們看不到自己的身心、細胞是怎樣運轉的，我們只是以為「聽說這個保健品吃了會好」，而若干年後會出現什麼結果，沒有一個人知道。所以，我們的未來完全是未知的，並且是充滿危機的，我們如此跌跌撞撞過來了，難道還要讓子孫也這樣生活嗎？如果我們只懂得及時行樂，消耗青春，甚至對未來完全放棄，這是多麼的蒼白和可憐呀！

我們之所以放棄，是因為我們沒有找到讓自己強大的理由。佛法即是讓我們強大的原理，你找到它，你會發現生命原來如此的簡單！所以，一個人若能至信，即證菩提。菩提就是覺悟，是人生真正的成熟和莊嚴，非常非常重要！佛法為每個人的生活提供了正確的理念；沒有佛法，我們就不會真正地生活，也不會擁有真正的快樂。

當我們真正達到自我成熟，你會發現自己的心是如此地充滿了能量，我完全可以受用我的生命。這是我們與生俱來的一筆資源，所以，好好珍惜，不能夠浪費我們寶貴的人生！

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