金庸小說中的真實武術，從張三丰創造太極拳說起

文/最後的浪人，狐狸晨曦。金庸先生之武俠小說，和現實世界中的真實武術一直密切相關。新派武俠小說誕生的大事件，便是1954年1月17日，南下旅居香港的吳氏太極拳宗師吳公儀，在澳門迎戰白鶴拳派掌門陳克夫，此戰後來被稱為「澳門龍虎鬥」。

這場公開比武觀者甚眾，轟動一時，當時香港澳門的多加報刊也大肆渲染。《新晚報》總編輯羅孚因此向朋友緊急約稿，在比武之後的第三天，陳文統先生就以「梁羽生」為筆名，創作了他的處女作《龍虎鬥京華》，在該報連載發表，大受歡迎。不久後，受其影響，羅孚和梁羽生的朋友查良鏞，也以「金庸」為筆名，開始了第一部作品《書劍恩仇錄》的創作。

金庸（年輕）

從這個意義上說，真實世界的太極拳，也可以說是今天膾炙人口的眾多新派武俠小說，包括其最傑出代表，金庸作品的催生劑之一。

太極拳分家支流眾多，然而無論最早的陳式太極拳，還是著名的楊氏太極拳，以及其他吳氏、孫氏、武氏諸家，皆公認活躍在宋末、經曆元朝，一直到明初的著名道人張三丰，是太極拳的祖師爺。

太極拳祖師：張三丰

張三丰據說是龍虎山張天師後裔，生於南宋淳佑七年（1247年），卒於明朝天順二年（1458年），活了212歲。傳說他身材魁偉，大耳圓目，相貌甚奇，不修邊幅，衣著邋遢，因此又被稱「張邋遢」。他在武當山廣收門徒，授以道學和武技，到了明朝永樂年間，年逾150歲以上，依舊精神抖擻，舉止等若壯年。

因此，明成祖朱棣將張三丰奉為神仙，多次派遣高官相召，欲求長生不老之術，並以「若遇真仙張有道，為言佇俟長相思」一詩贈之，表達自己的渴慕之情。

而張三丰始終避而不見，出遊天下，遍歷山野，最後僅留「臣居草莽原無用，帝問芻蕘若有情。敢把微言勞聖聽，澄心寡慾是長生。」（《答永樂皇帝並書》）一詩回贈。

求仙不得的朱棣，耗費上百萬資財，組織三十萬民夫，在武當山大修土木，為張三丰修建了九宮九觀、七十二岩廟、三十六座庵堂。此後，明朝歷任皇帝對張三丰的崇敬始終不減。

明成祖：朱棣

明英宗朱祁鎮封張三丰為「通微顯化真人」；明憲宗成化帝朱見深加封張三丰「韜光尚志真仙」；明世宗嘉靖帝朱厚熜加封張三丰為「清虛元妙真君」；明熹宗天啟帝朱由校加封張三丰為「飛龍顯化宏仁濟世真君」。

歷史上的張三丰精通拳術，曾單人獨戰數百賊寇，赤手空拳擊殺百餘人，余皆逃散。（【夜夢玄帝授之拳法.厥明以單丁殺賊百餘。】——黃宗羲《王征南墓志銘》 ）他創立了「以柔克剛，以靜制動，後發制人，辨位於尺寸毫釐，制敵於擒撲封閉」的內家拳拳理。

明末的陳王廷（1600年—1680年）集長拳大洪拳紅拳等技法，以張三丰的內家拳理引導，創立了太極拳的固定拳法套路，也就是所謂「陳式太極拳」，奉張三丰為祖師。因此，金庸小說《倚天屠龍記》中，張三丰創立太極拳的說法，並非作家虛構，而是對真實歷史的演繹。

清朝建立後，陳氏太極高手不願與之合作，隱居豫北溫縣陳家溝，父子兄弟傳承武計，避世數百年。直到1825年，一代宗師楊露禪三下陳家溝，前後歷時18年，拜師陳氏太極拳第六代傳人陳長興，學成太極拳獨得之秘。

《太極宗師》楊露禪（劇中名：楊昱乾）

楊露禪回到家鄉直隸廣平府後，廣授門徒，將太極拳事業深入推廣，發揚光大，開創楊氏太極拳一派。後來的太極拳五大主要流派：陳、楊、武、孫、吳。楊氏則出於陳氏，武、孫、吳氏皆出於楊氏。所以當時武林中人有「誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳」的句子，以記述此事。

【狐狸晨曦】按：下文是狐狸小編的多年好友【最後的浪人】所做，他歷史和武俠達人，和狐狸彼此很多觀點類同，相互印證，得益匪淺。特邀請他來狐言論史，為各位朋友傾情解析。當然，狐狸小編也酌情補充了一些內容。

金庸先生本人，和吳派太極高手、上文提到的「澳門龍虎鬥」的主角之一，吳公儀的弟弟吳公藻交情非淺，據傳還有師徒之誼，對於太極拳的歷史源流自然極為熟悉。他在小說《飛狐外傳》中稱太極分南北二宗，北宗為直隸廣平府太極門，南宗為浙江溫州太極門，這自然是對真實歷史的藝術加工。

直隸廣平府，確實是太極拳史上的重要傳承地域。一代傳奇楊露禪是廣平府人，開創楊式太極之後，傳下了北京、廣平兩支。兩支雖然都是正宗的楊式太極，但區別非常明顯。廣平府楊式太極講究剛柔相濟，強調實戰，重視中架、小架的練習；北京的楊式太極則一味講究「松」、「柔」，圈子放大了許多，動作也舒緩了許多，養生有餘，實戰不足，其中緣由也不難猜測。

正因為北京拜師的太極拳弟子，許多是滿清的王公大臣，貝勒貴族，平素養尊處優，不耐艱苦，楊露禪才將太極拳的高難度功法套路盡數簡化，形成了「柔和緩慢、舒展大方，速度緩勻，剛柔內含、深藏不露、輕沉兼有」的特點，因此風靡京津地區一時，也就是現代人通常最熟悉的、公園老大爺們練習的那種健身太極拳。

楊露禪大師號稱有教無類，但按照武林規矩，最多親傳幾個得意大弟子，其餘的門徒，通常有大弟子代傳。而楊門第二代弟子，正是楊露禪的次子楊班侯先生，他內心深處對滿清非常痛恨。當時一群八旗子弟跟風拜在楊式太極門下，由楊班侯先生負責傳授，於是楊班侯在傳授時故意把架勢改大，讓這些旗人弟子學不到真功夫，同時在推手時毫不留情，動輒將旗人弟子摔得頭破血流。

小半年下來，幾百旗人弟子紛紛受不了，不來了，只有一個叫全佑的傢伙還不死心，仍是天天跑來挨打。最後楊露禪老爺子自己實在過意不去了，總算破例教了這個全佑真功夫。這個挨打挨成正果的全佑，因為「事師最孝，學習篤誠」，深受楊露禪寵愛，兼得楊家父子之長，一時稱著京城。

全佑本姓烏佳哈拉氏，又稱吳福氏，在辛亥革命，滿清滅亡後，滿人紛紛改了漢姓，全佑的兒子鑒泉則改姓為吳。

這個吳鑒泉就是吳氏太極門的開山祖師，也是吳公儀、吳公藻兄弟的親爺爺。

金庸先生既然拜吳公藻為師，自己也算半個吳氏太極門人，尊楊氏廣平府太極為北派太極正朔，自然無可厚非。而《飛狐外傳》中趙半山所屬的溫州太極南宗，其真實歷史原型正是河南溫縣趙家堡的「和氏太極」，或者根本就是溫縣陳家溝的陳氏太極本宗。只是或有意或無意，才將溫縣轉作了溫州，生生把趙半山從河南人變成了浙江人。

「千臂如來」趙半山：

當然，這只是小說家言，萬不能等同真實歷史。楊露禪先生學得太極拳真傳，廣平府太極門興，已是咸豐年間事。在《飛狐外傳》的乾隆中葉時分，世上連楊氏太極都還沒有，哪來的廣平府太極呢？

太極拳向來為北方拳術大宗，在南方也並無太大影響力可言。南方的武林高手對於太極拳也大多不感冒。所謂太極南宗的「南」字，最多南到河南而已，絕不可能南到浙江溫州去。否則南方的武林人物，非群起而攻之不可。就是本文篇首提到的這場「澳門龍虎鬥」。

這場催化了新派武俠誕生的比斗，起因就是吳氏太極傳人吳公儀南下開館授徒，不容於南方武林，這才由白鶴派陳克夫作為代表，向吳氏太極挑戰。兩人為了各自門派的利益，先在報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂台比武，拳腳相爭，以決雌雄。

陳克夫其時三十齣頭，正當壯年，學兼鶴拳、西洋拳兩家之長，拳力300磅，拳速每秒6拳，鶴拳中的「顫抖勁」更是練到了出神入化境界，確是南方武林的頂尖高手。吳公儀以年近花甲的高齡，慨然應戰，且戰而勝之，實在是一件很了不起的事情。吳氏太極後來風靡東南亞，也和這場比武頗有關係。

但是諷刺的是，幾十年後，當年的比武錄像終於公諸於眾時，現代觀者無不大呼上當，甚有人妄自菲薄，以此為據，聲稱中華傳統武術皆是虛有其表，當真實戰起來，比街頭小混混尤為不如。

太極門吳公儀VS白鶴拳陳克夫，比武錄像截圖，不甚清晰：

這種說法，完全可以理解。實際上，筆者本人第一次看這場傳說中的世紀大戰的視頻錄像時，同樣是笑得直不起腰來。兩位傳說中的武林高手，絲毫沒有電視、電影中的高手風範，什麼見招拆招，什麼纏絲勁、顫抖勁，完全看不到。兩位大師猶如不會絲毫武功的小學生，掄動雙臂亂揮亂舞。

尤其是白鶴門的陳克夫，第一回合的一輪急攻，左腳踩著鶴拳門的七星步，右腳踏著西洋拳的蝴蝶步，而雙手……赫然使的是幼兒園小朋友的獨門秘傳「王八拳」，而下場也跟眾多小朋友一樣，被對手一記直拳，打得鼻血長流，半晌直不起身來。

可是等等，我真的看清楚兩人的出手了嗎？

筆者把播放模式設置為慢速，開始從頭慢慢觀察兩位大師的一招一式。鶴拳我是全然不懂了，太極拳倒是看過不少相關的書籍，知道一些常識。在慢鏡頭下，我才看見了吳公儀先生以太極化勁將陳克夫的拳力卸除的動作。陳克夫不愧是外家高手，出手之快，絕非常人所能企及。

那所謂的「王八拳」，在慢鏡頭下，赫然是極具美感的招式，猶如白鶴舒翅，雙臂交互輪擊，四下攻擊，分別用了四種截然不同的手法。而吳公儀先生以半招「攬雀尾」化解來招，半招「進步搬攔錘」反擊，兩個半招，渾然一體，儼然有了點「左右互搏」的味道。

而這些，在正常播放速度下能被看見的，只是一記普通得近乎市井的直拳。

當年吳陳二人比武盛況，雖經報刊和廣播傳媒界的書生秀才們極力渲染，現場一般觀眾仍然不免覺得失望，只覺傳說中的武術大師不過如此。

金庸既與吳氏太極一門淵源匪淺，借著小說《飛狐外傳》的天下掌門人大會一段情節，有意無意的為吳公儀作了一些分辯：

【高手比武，若非比拚內力，往往幾個照面便分勝敗，而動到兵刃，生死決於俄頃，比之較量拳腳更是兇險得多。雙方比試者並無深仇大怨，大都是聞名不相識，功夫上一分高低，稍遜一籌者便即知難而退，誰都不願干冒性命之險而死拚到底。

因之在福康安這些只識武學皮毛的人眼中，比試的雙方都是自惜羽毛，數合間便有人退下，反不及黃希節、桑飛虹、歐陽公政、哈赤和尚等一干人猛打狠毆的好看。

但武功高明之人卻看得明白，出賽者的武功越來越高，要取勝是越來越不容易，許多掌門人原本躍躍欲試的，這時都改變了主意，決定袖手旁觀。有時兩個人斗得似乎沒精打彩、平淡無奇，而湯沛、海蘭弼這些高手卻喝起彩來。一般不明其理的後輩，不是瞠目結舌，呆若木雞，便是隨聲附和，假充內行。】

主持天下第一掌門人大會的福康安：

這就是所謂的「外行看門道，內行看熱鬧」了。不過金庸先生的小說雖好，說到自身的真正武學修為，想來也不過同我輩看客一般，「隨聲附和，假充內行」罷了，一笑。

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