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為什麼元朝的滅亡是必然的?

文/赫連勃勃大王


元末士人葉子奇在其筆記《草木子》中,給我們描述了這樣一幅元末社會的圖景:


「元朝末年,官貪吏污。始因蒙古、色目人罔然不知廉恥之為何物。其問人討錢,各有名目,所屬始參曰拜見錢,無事白要日撒花錢,逢節日追節錢,生辰日生日錢,管事而索日常例錢,送迎日人情錢,勾追日齎發錢,論訴日公事錢。覓得錢多日得手,除得州美日好地分,補得職近日好窠窟,(官吏們)漫不知忠君愛民之為何事也。」

為什麼元朝的滅亡是必然的?



當然,這種景象並非元末才有,實際上自始至終貫穿於整個元代,只不過「發展」到末期,「名目」得到更細的劃分。


政治上自不必講,元朝「四種人」的劃分,是毫無遮掩的民族壓迫。經濟方面,蒙元的破壞可謂「罄竹難書」。北方中原地區的漢族人民最為悲慘,幾個世紀以來,契丹、女真、蒙古,遭受一次又一次浩劫,人口銳減不說,大部分良田變成荒地,昔日衣冠之邦,長久淪為豺狼異域。蒙古人成為中原大地的主人以後,不僅「繼承」了宋、金留下來的大片「官田」和「公田」,把戰爭中死亡人戶的有主土地劃為「官田」,還強行侵奪當地漢人正在耕種的良田,沒為「公田」。然後,慷慨至極的蒙古大汗和皇帝們很快把這些田地分賜給宗王、貴族以及寺廟。

這些奴隸主領主,各擁賜地,儼然是獨立王國的土皇帝,大的「分地」(蒙古貴族在「賜田」以外還有「分地管轄權」),可廣達方圓3000里,戶數可達20萬之多。由於「分地」有免役特權,寺廟又免納租賦,最後一切沉重的負擔,均轉嫁到所謂的自由民身上。特別在初期,蒙元貴族不喜歡定居的生產生活方式,上萬頃的土地被故意拋荒,使之成為他們思慕夢想中故鄉的「草原」,以供放牧之用。而在其間,供他們殘酷役使的「驅丁」,則完全是沒有任何人身自由的奴隸。


在中國南方,除大量人口被擄掠賣到北方做奴隸以外,當地漢族人民要忍受與蒙元上層相勾結的漢族「功臣」或投附地主的壓迫。這些人並不因為自己一直身處南方而在剝削方面稍顯溫情,他們甚至仿效北方那種壓榨「驅丁」的方式盤剝佃戶。


元朝的佃戶與前後朝代最大的不同,在於他們整家整家地可以被田主任意典賣,他們所生的後代仍是男為奴僕女為婢,完全是農奴制的一種另類表現形式。即使在大羅網中星星點點分散些少量的自耕農,仍舊被蒙元沉重的徭役和賦稅壓得喘不過氣來。無奈之下,他們常常又跌入另一種萬劫不復的深淵——向官府以及與官府勾結的色目人借高利貸,即駭人聽聞的「翰脫錢」,這種高利貸的利息有個聽上去很好聽的名字:羊羔兒息——一錠銀本,十年後即飛翻至1024錠——比現在入礦股的官員分的息還要多出數倍。


在如此殘酷的壓榨下,自耕農的破產與逃亡,成為元代社會的常態。


對蒙元帝國大唱讚歌的人們,總是炫耀地聲稱元代擁有當時世界上最先進的商品貨幣關係:紙幣交鈔是大元帝國唯一合法的通貨,在歐亞大陸諸多地區暢行無阻。但是,這種「暢行無阻」,是基於鐵火強權和刀鋒下的強制。除元初忽必烈時代交鈔尚有基本信用外,這種基本上沒有準備金的紙幣政策只能說明一個事實:蒙元政權貪淫暴政下肆無忌憚的掠奪。

老皇帝忽必烈死後,元朝的通貨膨脹一天比一天加劇。紅巾亂起後,軍費支出增加,元廷只能天天拚命趕印紙幣,最終使得這些「通貨」形同廢紙。即使是在所謂的「和平年代」,蒙元憑這種紙幣形式不斷地掠奪人民的資產,除支付軍費、征服開支以及維持官僚機構運行外,都是套取現貨輸往海外,換來一船又一船、一車又一車價值連城的寶石、美酒、金銀器、地毯等駭人聽聞的奢侈品。

為什麼元朝的滅亡是必然的?



所以,一部分東西方蒙元史家夸夸其談地橫跨歐亞的帝國交通線,最初的本來目的就是便於運輸這些帝王貴族的「必需」之物以及能夠更快更準確地把帝國軍隊派往每一處角落鎮壓任何可能的反抗。至於後世所謂的「加強了世界間的經濟文化交流」,並非蒙元統治者的原意,他們至死(甚至元朝滅亡),也沒什麼人會想到這樣的「積極意義」。而且,設驛站、鋪道路、開漕運的所有這些「方便」,無不是建立在漢族人民的血汗之上。


報應分早晚,元朝的崩潰,最後很大程度上也源自「鈔票」這小小的片紙鈔幣,財政崩潰後,再想維持統治,難比登天。

施行如此殘暴而無人性的統治,在冷兵器時代,元朝的滅亡就成為必然。


摘自《縱慾時代:大明朝的另類史》

為什麼元朝的滅亡是必然的?


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