微子第七章至第九章

微子第七：子路從而後章

【原文】

子路從而後，遇丈人，以杖荷條。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分。為夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

【解讀】

丈人雖歸隱，但未曾棄禮義，廢長幼，故能留掉隊的子路住宿，殺雞做飯款待，並引兒子們相見。同樣，君臣之義也不能因為世道昏暗而不去承擔；轉換至現代社會，便是公民責任不可推脫。

重要的是，「行其義也」。人無法選擇自己的境遇，但卻應該決定自己的取捨。如何承擔？如何取捨？這是問題。通常人們都衡以結果的好壞，或者事情能否行得通，行得順，但是世事難料，好壞參合，順逆隨時而變，實難計較。因此，唯義是從，才是根本原則。

微子第八：逸民章

【原文】

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與。」謂：「柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣！」謂：「虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。」

【解讀】

此章記錄了七位隱逸者，有些著名，如伯夷、叔齊、柳下惠；有些見於史述但不聞名，如虞仲、少連；有此則不見於經傳，如夷逸、朱張。

孔子按持志、身份認同、言行取捨，將七人分成三類，予以評價。據此可知，雖同為隱逸，但立心造行大不同。不過，即便是虞仲、夷逸，率性放言，捨棄自己，但仍還是堅守大道之權變的。換言之，雖為逸者，並非全然放倒。

孔子與此七人的根本不同，表現在無可無不可。但這不是無執守，而是從心所欲不逾距。

微子第九：大師摯適齊章

【原文】

大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入于海。

【解讀】

大師、亞飯、三飯、四飯、鼓、播鞀、少師、擊磬，都是樂官的職名，大師掌六律六同，以合陰陽之聲；鼓、播鞀、少師、擊磬，各掌不同樂器；亞飯、三飯、四飯，則是天子每天不同時間吃飯時的樂官。據說天子就餐時要奏樂，象徵著天下太平富饒；天子一日就餐從早至晚分四次，象徵著天子平居中央，制御四方。

摯、干、繚、缺、方叔、武、陽、襄，是上述八位樂官的名字。原本象徵和平富饒的樂官，身逢昏君的荒淫殘暴，亦紛紛星散逃亡各方。

何俊

男，1963生。現任杭州師範大學教授、副校長，兼國學院院長，兼任浙江大學哲學系博士生導師。主要研究中國哲學與思想史，曾出版《西學與晚明思想裂變》、《南宋儒學建構》、《事與心：浙學的精神維度》、《師英錄》、《不舍國學》等著作。

親近儒家文化

成就君子人格

明德讀經群：227656451

投稿或合作請聯繫：3210187736@qq.com

微信號：ruxue_qq

TAG:騰訊儒學 |

※微子第四章至第六章
※微子第一章至第三章
※微子第十章至第十一章
※被發現六十周年的「幽靈粒子」：中微子
※記：「幽靈粒子」 —— 中微子 發現60周年
※憶微山島謁微子墓丨每日好詩
※下一個上帝粒子：宇宙中微子
※「天河二號」用3萬億粒子模擬宇宙物質、微子的分布演化進程
※科學家成功驗證四十年前的中微子預言
※第四種中微子？重新點燃核反應堆尋找神秘的「無菌」中微子
※太陽中微子之謎
※科學家成功驗證四十年前的中微子預言：開創全新未來
※中微子振蕩現象：揭示了微觀世界一個全新的規律
※「天河二號」模擬出宇宙暗物質和中微子演化進程
※新一代天文學—中微子天文學
※江門中微子專項：拓展「幽靈粒子」研究新空間
※我們的課程：《六大茶類與制茶工藝概述》—程微子
※中微子「變身」之謎
※蘊藏宇宙關鍵信息：銀河系外首次探測到中微子