何謂徐悲鴻的中國畫「新七法」？

作為中國美術史上劃時代的人物，徐悲鴻對中國的美術教育及中國國畫方面的發展做出了重要的貢獻。他在《畫范序》中提出了中國畫的理論「新七法」。雖然「新七法」是針對人物畫的要求而提出的，但是從畫理來說, 也適用於中國畫之山水、花鳥等題材。多年的留學生涯使徐悲鴻有機會研究和吸收西方人科學的造型體系，使他有一個要使中西藝術融合的願望和明晰的思路。

這「七法」分別是：位置得宜、 比例準確、黑白分明、動作或姿態天然、輕重和諧、 性格畢現、傳神阿堵。本文僅從國畫的角度談一點對「新七法」的理解和認識。

位置得宜

這一法是講構圖，「位置」要根據作品的主題內容來確定，是繪畫的第一步。但如何能夠「得宜」需要反覆推敲確定。史詩般的人物畫，名山大川之壯麗雄渾，花鳥畫的空靈感等等，都需要合適的位置安排和不同的畫面構造，才可畫好作品。所以「得宜」看來平實，其實是很難做到的。

比例準確

「比例準確」的提法看上去也許與文人畫到高處「似與不似之間」的造型風格相背，其實不然。徐悲鴻還是一個在藝術上對傳統藝術中的優秀部分褒揚有加和能夠兼收並蓄的人。他不僅讚美青藤、八大、石濤、齊白石等人的浪漫的誇張和寫意之高明，肯定「應物象形」之法，也讚美唐宋工筆繪畫的造型精到和細緻入微。從根本上來說，無論是誇張提煉的造型還是寫實的造型，首先把對象的結構研究透徹都是必需的。比例準確的要求及寫實的藝術表現手法，即「形似」，是通俗的世界語。而是否造型準確是對畫家能力最基本的檢測標準。

黑白分明

「黑白分明」之法是強調畫面的對比因素。這是指畫面上大的黑白灰感覺及素描關係或者明暗關係。中國畫也好，西方油畫也好，無論何畫種，畫面上必然有它的黑白灰關係，有著清楚的或模糊的效果。朦朧、模糊的繪畫風格畢竟是少數。絕大部分畫作均需要有明暗關係的分明，才能使觀者一望而知其然。高調和低調都可以分明。這種「分明」，就是一種「明暗得當」和「適宜」。

動作或姿態天然

「天然」，即是自然天成，自然而然；即是不矯揉造作，符合物象形態本身的運動規律。「而「天然」又不是依樣畫葫蘆，不是機械照搬。這是要求作者對自然形象深入觀察，把握其典型的運動特徵，在表現中加以刻劃。要善於抓住重點而刪節次要的、影響典型特徵的因素，而且還要善於強調符合典型特徵的因素。需要作者的全面修養才能夠達到「動作或姿態天然」的要求。

輕重和諧

這是指畫面的平衡感、分量感和整體感。「輕重和諧」、 「位置得當」和「黑白分明」都息息相關。因為在畫面中，物象「姿態天然」，都是有著「分量」的視覺效果的，位置的安排及物象的形狀對於平衡輕重至為重要。而且深色的、沉著的物體看起來分量重，淡色的、白色的物體看起來分量輕，是視覺習慣。黑與白，濃重與淺淡如何分布一定會對畫面是否和諧產生重大的影響。無論如何，這幾個方面的因素綜合起來要達到的是畫面最終的「和諧」這個目的。

性格畢現

此法與「動作或姿態天然」之法有相近的地方。凡形象均有類似於「性格」的因素。無論是人物、山水、花鳥均是如此。對於寫生來說，不管採用什麼樣的表現手法，都一定要抓住所描繪的對象的性格特徵，才能積累起有說服力的素材。無論在什麼形式的繪畫中，都要把握住某個對象的特殊表徵，並且用恰當的造型風格和表現技法處理。那麼，這對象的「性格」就會在畫家的筆下「畢現」。然而，「性格畢現」與「位置」、「姿態」、「輕重」等相互關聯，是不能孤立成立的。

傳神阿堵

「阿堵」，代指「眼睛」，東晉時期的無錫方言。此法倡導要表現「神」，含有神彩、神氣、精神、神志、神韻，等等涵意。「傳神阿堵」這一法，如果延展一下，可以是講畫面整體的「神韻」。但這個要求相對於謝赫的「六法」中所要求的整體神韻之外，又強調了對於精彩局部的寫實性因素。就山水花鳥畫來講，是局部的精彩和神韻, 又要求整體的精彩和神韻。就人物畫來講是眼睛的，是面部的，也是人物整體形象的，又是整個畫面的；即：由每一組成部分之「神韻」，來造就整幅畫作之「神韻」，這才是完美的畫面，其它題材和其它畫種亦然。「傳神阿堵」，應該是屬於類似「氣韻生動」的藝術水準。

在今天，「新七法」依然能夠衡量、規定、約束、檢索、評判我們的藝術學習和研究，在國畫的學習和欣賞中也起了非常重要的作用。

（內容整理自網路，插圖：徐悲鴻畫馬作品）

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