教師節：漢字中的教育精神

儒學 09-10

點擊

上方「章黃國學」可訂閱哦

教師節：漢字中的教育精神

明天就是教師節啦！和小喵一起來品味漢字中的教育精神吧~

教師節：

漢字中的教育精神

文 / 孟琢田夢梅

明天是教師節，又到了過節的日子。我們會去看望自己的老師，也會接受學生的祝福。在教師節里，章黃國學由衷地祝願每一位老師，節日快樂！在教育的辛勞中，收穫「得天下英才而教育之」的欣慰。在中國歷史上，有著深遠的教育傳統，漢字中也凝聚著古人對於教育精神的認知與思考。讓我們走進漢字世界，品讀其中的教育理念吧。

教師節：漢字中的教育精神

甲骨文教金文教小篆教

教字從甲骨文到小篆一脈相承，字形左上方象兩個算籌的爻，下面是子，右邊是攴，一隻手裡握著教鞭。三個形體合起來，表示手持教鞭教育兒童學習算籌，表示教育、指導的意思——看起來，造字時的老師是數學老師啊，不知道他教不教奧數？也有人說，爻是《周易》中的爻，教是古人學習占卜之意，這個說法似乎更能體現出原始社會的風情。

古人所教的內容，包括謀生立世的本領，也包括文化知識與道德品行。在六藝中，詩、書偏重德行涵養，禮、樂偏重行為規範，射、御偏重社會技能，古代的君子教育向來是立體化的。在《說文解字》中，許慎對教的解釋是「教，上所施下所效也。」更點明了好的教育的核心特點——上施下效，也就是以身作則，教育不是強制、不是束縛，而是真誠相契、行路在先的引導。如果沒有師生志相合、道相通、心相切的精神傳遞，教育難免會成為向上攀爬的階梯，化作一場短暫而尷尬的擦肩而過。

教師節：漢字中的教育精神

教導

在漢語中，「教」可以組成很多雙音詞，例如教導、教學、教習、教練、教育、教養、教訓、教化等等。在這些字中，也蘊含著古人的教育精神。先看「教導」：

金文導小篆導

在中學裡，教導主任是每個調皮學生心中的噩夢，我小時候就曾因為在教學樓里滑旱冰，被教導主任咆哮了兩個小時。實際上，導和教一樣，也是一種以身作則的教育方式。「導」在經典中常常寫作「道」，比如《論語》中說：「道之以德，齊之以禮」，指的就是用德行來引領學生。後來分化作「導」，《說文》：「導，導引也。」鮮明地指出「導」的特點在於「引」。

在《禮記·學記》里有這樣一句話：「君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。」牽是拉著向前，有一種強迫的意味，無論是牽牛、牽馬，牛馬都是不自由的。導則是感化、引領，被導的人是自由的，一個合格的導遊首先不能強迫旅客。

教師節：漢字中的教育精神

《學記》的意思是，老師應該引導學生向前探索，而不能拽著他強制前行；應該鼓勵他實現突破，而不能抑制他的創造力；應該啟發他主動思考，而不是把道理都講透。你看，這樣的老師就像教小孩走路的父母一樣，他輕輕地拉著你的小手，給你帶一帶方向。但更多的是給你空間、給你鼓勵，讓你有勇氣跌跌撞撞地走向成長。

教學

再看教學，在「學」這個字中，體現出古人對於學習的理解。什麼是學習的關鍵？什麼是學習的根本目的？我們還是先走進漢字的世界吧：

甲骨文學金文學小篆學

在甲骨文中，它由三部分組成，下面代表房屋，上面左右兩邊是手，中間還是爻——不知道是學數學呢？還是學算卦呢。三個形體合起來，表示在屋子中手把手的教學。金文在屋內增加子，代表學習的小孩，意義更加突出。

什麼是學？《說文》有一個非常精彩的解釋，「學，覺悟也。」覺悟，其實就是睡醒了——覺醒。一個人沒有覺悟之時，懵懵懂懂、迷迷糊糊，跟睡著了沒有區別；而一旦他覺悟了、心裡透亮了，找到了自己的生命方向與安身立命的所在，他也就睡醒了。學是覺悟，這說明學不是外在灌輸，不僅是掌握各種知識，而是要通過學來喚醒我們每個人內心深處的智慧、道德與力量。

中國古人強調「教學相長」，這一成語也出自《學記》：「學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。」既然「學」的關鍵在於生命的自覺，那「教」也絕不是一種機械的、重複的工作。唯有在生命自覺的追求中，在理性反思的帶動下，教與學才能互相推動、彼此成就，實現師生之間的共同成長。

教師節：漢字中的教育精神

教習

說到「學」，就必須要談到「習」。學而時習之，「學習」在漢語中已經成為了不可割裂的整體，但在古漢語中，學和習的意思卻不盡相同。

甲骨文習小篆習

《說文》：「習，數飛也。」什麼意思呢？習字從羽，《說文》是用鳥的行為來解釋習。數飛就是多次飛行，小鳥在學飛的時候，大鳥從一根樹枝飛到另一個樹枝，小鳥噗啦噗啦跟著飛過去，大鳥飛回來，小鳥再噗啦噗啦跟回來，這樣的動作重複很多次，才能放單飛。我們知道，苦思冥想的鳥一般叫做傻鳥，既然是噗啦噗啦，習的特點一定是實踐！

我們再看「學而時習之」這句話：學是覺悟，習是實踐，孔子主張要適時地把內心的覺悟落實到外在的實踐上，落實到自己的生命中。「不亦說乎」，在學與習的過程中，內心不斷覺悟，生命在不斷地充實與完整，這不是一件令人喜悅的事情嗎？

在漢語中，有教習、教練這樣的辭彙，這都說明，教育不僅追求精神覺悟，更立足於豐富的實踐；它不僅是飛向理想世界的羽翼，更是現實世界中穩健紮實的腳印。

教師節：漢字中的教育精神

教育

甲骨文育金文育小篆育

育是一個非常形象的甲骨文，左邊是蹲跪的女人，右下角是個大頭朝下的小孩，象女人生育孩子的樣子。有的字形中，子的邊上還有幾道刻畫，表示生孩子時的羊水——古人造字觀察縝密，也是醉了。育的本義是生育，也由此引申出對孩子的教育、教養。對老師而言，學生猶如孩子，那種難以言表的溫情與柔軟，是教育者的情感底色。

當然，「育」不僅是母親般的溫柔，更有著「求善」的孜孜追求。《說文》：「育，養子使作善也。」如果只有溫柔與愛養，缺乏高遠的追求與理性的反思，這樣的教育不過是一種變相的溺愛而已。

教師節：漢字中的教育精神

教養

在現代漢語中，教養指一個人文化品德上的修養，在古漢語里，它和教育是同義的，都指對人的教育培養。《東觀漢記·馬融傳》：「馬融才高博洽，為通儒，教養諸生。」嵇康《與山巨源絕交書》：「今但願守陋巷，教養子孫。」都是此義。

什麼樣的教育才能稱為「養」呢？其實，「養」體現出古代教育的三重內涵：首先是愛養，這和「育」的情感底色是一致的。其次是德養，在古人看來，對孩子的教養首先立足德行。《周禮·保氏》：「養國子以道。」《易·蒙》：「君子以果行育德。」《易·蒙》：「蒙以養正，聖功也。」《孟子》：「吾善養吾浩然之氣。」無論是養道、養德、養正還是養氣，教養的目標都是君子人格與大丈夫氣象的塑造。最後是涵養。教養是自然而然的，不能迫切、不能推壓，更不能揠苗助長。《孟子》在講「養浩然之氣」的時候，特地強調了「助長」的危害：

無若宋人然，宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：今日病矣，予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。

在周人的心態中，作為殷商遺民的宋人，大抵是二貨的代名詞，揠苗助長的是他們，守株待兔的也是他們。這位老兄整日拔苗，累的都茫然了，但結果禾苗全都枯槁了。教育則要反其道而行之，要有一種從容不迫的風範，容許學生的自然成長，允許他們慢一些、想一想，甚至是走個小彎路。無奈的是，在我們這個充滿急躁的社會裡，急功近利恐怕已經成為了教育的根本弊端吧。

教師節：漢字中的教育精神

在這一點上，古人做的比我們好。以考試為例，在今天的學校里每周小考、每月大考，已經司空見慣。高考之後，不知有多少學生把厚厚的卷子撕成粉碎，灑向天空，哪怕是享受片刻的快意人生呢。而古人是多久考一次試呢？《學記》中有記載：「比年入學，中年考校。」請注意，不是說人到中年才開始考試哦！此處中讀作仲，鄭玄註：「中，猶間也。」也就是間隔的意思。古人每年入學，隔一年才考一次試，和今天整日掙扎於考場的學生相比，實在是太幸福了。這種教學安排，正是孔子「游於藝」的精神。孔穎達解釋《學記》說：「所以然者，欲游其學者之志，謂優遊縱暇學者之志，不欲急切之。」留出空間，給足時間，讓學生體驗學習的自如與自然，在點滴浸潤中獲得真實長遠的收穫。這種風範，我們雖不能至，但誠然心嚮往之。

教訓

再看一個另類的詞——教訓，這會不會讓你回憶起童年不堪的回憶？在我們的成長過程中，被各種各樣的師長教訓過，回首望去，當真是一把辛酸淚。但在古代漢語中，教訓並沒有那麼「慘烈」，《左傳》記載越王勾踐意圖復仇「十年生聚，十年教訓」，這個詞是教育、訓導的意思。

在今天，「訓」是批評，它的特點偏於剛嚴的管教。在古漢語中，「訓」的特點恰恰相反，有順理而說的意思。請看「訓」的字形：

小篆訓

訓從川，川流而行，一日千里，不能逆出河道，這是先民普遍的生活經驗。因此，漢字中從川的字多有「順」的含義，比如馴服的「馴」、順應的「順」，都是從川的。因此，《說文》解釋訓為「說教」，這裡的「說教」不是絮絮叨叨、空洞無味的講大道理，段玉裁解釋說，「說教者，說釋而教之，必順其理。引申凡順皆曰訓。」根據事物自然的條理、規則，把事情講清楚，怡然理順，讓人家心悅誠服的接受，這才是訓的真意。

教訓，就是順理而教，既要順應教育規律，更要順應人性規律、自然規律。王陽明曾經批評當時的蒙學說：

若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮，求其聰明，而不知養之以善，鞭撻、繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇讎而不欲見……是蓋驅之於惡，而求其為善也，何可得乎？大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。

那種束縛、逼迫、強制的教育，只能讓學生「視師長如寇讎」——不僅是我們哼唱過「我要炸學校，誰也不知道」，明朝的小朋友們也過有同樣的衝動。順理的教育，則要尊重孩子的天性，「樂嬉遊而憚拘檢」。在這一基礎上，涵養人性深處的生機，展現自然的教育意態，讓孩子中心喜悅、趨向鼓舞，在學習的過程中洋溢出強旺不息的生命力。這種春風化雨般的教育氣象，是古人留給我們的寶貴遺產。

教師節：漢字中的教育精神

說起來，訓詁的「訓」也是如此，好的語言解釋，一定是順應語言規律與語境特點的。你看高郵二王的訓詁，當真是渙然冰釋，令人拍案叫絕。而有些學者雖然名聲很大，學生很強，寫了四五百卷書，但大抵枝捂偏僻，訓了不如不訓，終歸是落了下乘。

教化

最後，我們看教育的目的——教化。在古文字中，化象人一正一倒之形，因此有轉化、變化的意思。《說文》：「化，教行也。」化是教育的最終指向。張載說「為學大益，在自能變化氣質」，《學記》說「君子如欲化民成俗，其必由學乎！」無論是自己生命境界的提升，還是對社會環境改造，教育都是重要的實踐方式。有了教育就有了變化，有了變化就意味著希望。教育，是通過人的反思與傳承，不斷地推動自我生命的發展、推動時代的發展、推動歷史的發展，這實在是人類歷史上最為波瀾壯闊的事業。

教師節：漢字中的教育精神