習練太極拳的12點原理闡述

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在之前的「太極拳，事半功倍的12點建議！」一文中，我談及了對習練太極拳益處的12點建議。很多的太極拳愛好者們紛紛留言表示認同並迫切的希望能再看到相關的內容。故，今不揣淺陋再擬12條與太極拳習練相關的內容於下：

1

習練太極拳必須要把它獨有的運動原理弄清楚了。因為，如果說太極拳的浩瀚和精深如同大海。那麼，它的理就好比航海圖，法則可被看做是航海器。航行的方向正確與否是基於航海圖的坐標是否準確。所以，必須把理弄通了才好在身心上有著切實可行的準確操作。

2

松是習練太極拳入手的唯一途徑，也須貫穿於終身的習練當中。只是，開始的松必須是大松。因為，太極拳的體用原理與後天思行的習慣有著很多的不同。所以，相對來說，這就猶如重病之軀須用猛葯（大松）治之，而後再酌情逐量遞減以和之（鬆緊適中）。而後來的這種松才是太極拳的真松。

3

太極拳是絕對不練力的。所以，練太極拳有成者皆無劍拔弩張之勢，亦無肌肉博起之形。而不練力卻讓人感覺發放之時具有混元一體之整力，這是因為，肌肉雖然放鬆，但筋膜卻在內里被默默的調動。古語云：筋長一寸，力長十分。加之太極拳在慢練中能夠充分保證上下，前後，左右的相隨相合的細膩，如此就能實現動則俱動，靜則俱靜的渾然一體。故看似表面無力，實則內里有力。此為「含而不露，蓄而不發」之義。

4

太極拳必須要練出「中定」。沒有「中定」就別談陰陽。萬事萬物皆有陰陽，人走路也是陰陽虛實的來迴轉換。但這些卻都無法做到治病與技擊的效應。因為什麼？就是在於沒有「中定」。「中」是所有「一處自有一處虛實」的對稱，對等的標準，即「無過不及」這種度量。「定」是將「一處自有一處虛實」連接的紐帶。沒有紐帶前提下的虛實轉換就和其它運動沒有任何區別，這樣練拳就不會有好的效果！

5

都知道太極拳練的是圓。但是太多的人僅僅是停留在手上的認識。其實，在腳下還有一個更為重要的看不見的圓。這個圓沒有認識到也就不會練到。如此，就會影響到整體的圓形滾動。另外，還有一個就是腰上的圓。這三個圓缺一不可。它們在整體的拳勢當中做著平圈，縱圈，橫圈的交錯運動軌跡。從而組成了一個個看不見卻真實存在的亂環。若是能夠刻錄下運動軌跡，整個拳勢完成之後，將會是一副非常美妙的圖畫。另外需要注意的是，是圓就有圓心。找不準圓心的畫圈都是白用功，空費力。

6

太極拳的諸多習練要求中有「輕靈」一說。「輕靈」與輕浮有著本質的不同。很多人搞不懂在習練當中什麼是輕靈，什麼是輕浮。輕靈者，有根之動也。如風擺荷葉，楊柳春風—上柔軟而下穩固；輕浮者，無根之動也。如飄飛的楊絮柳絮—遇風即飛而不定。太極拳之根者，腳下也。

7

太極拳里的陰陽不能淺顯的在外表有形上去看待。而是要從有無之中去對待分析。即，外形的動靜開合和內里的精神意識。先在心（神意在內為陰），後在身（勢動外顯為陽）——外陰內陽，合坎卦之象也；身雖動（陽），心貴靜（陰）——外陽內陰，合離卦之象也。余者類推。這種內外陰陽的運用準則才是「一處自有一處虛實，處處總有此一虛實」的真正含義。

8

練太極拳要用身體玩四肢，不能用四肢反過來玩身體。前者練的是功，後者練的是操。兩者的區分在於動的主次之別。這就猶如「先在心，後在身」的意思一樣。反過來就絕對不是那麼回事了！

9

太極拳的抽絲練的是慢中穩，穩中勻，勻中細，細中綿。式子的動靜開合要如抽蠶絲一般的輕慢勻細才不至於出現斷點。久之養成綿綿如長江大河般的無有間隙的習慣。纏絲是纏繞之意。能夠纏繞的有很多種象形的比喻，譬如蛇纏。但以絲與纏組合，仍是暗喻這種纏繞的練法一定要建立在抽絲的基礎上，即輕慢勻細的周身纏繞。所以，抽絲是基礎，纏絲是深化。

10

太極拳練的是三條腿的功夫。第三條腿指的就是脊柱。脊柱支撐整個軀幹。兩腿支撐整個身體。兩腿之根在腳，脊柱之根在尾閭。三點相連構成的幾何圖形是三角形。三角形最是穩固。所以，尾閭中正的標準以其與兩腿之間的架構是否讓習練者本人感覺到尾閭的虛擬沿線有支地之感為準。能，則「腹內松凈氣騰然」的效應自現也！

11

太極拳是借假修真的一番手段。怎麼個借假修真呢？譬如，「氣沉丹田」是我們要實現的一個結果，但練拳不可以人為的直接去做。刻意人為皆是假。但是通過松肩，含胸，松腰，落胯，周身關節都盡量鬆開的情況下，自會「氣沉丹田」。這種不調而調，無為而無為不為的手段導致出來的效果才是真正的自然。

12

精神內斂並將之收於腰椎的中點上。這樣就是「神為主帥」坐中軍，「腰為主宰」運周身。腰這處空間是太極拳這個部隊的大本營，元帥府。動靜開合，銜接轉換都於此處出入。是謂「刻刻留心在腰間」，「出腎入腎是功夫」。練拳的每一手都要能和腰掛上，漸漸就會明白太極拳的守中，用中的功夫是怎麼來的了。

以上是我和我李（瑞東）式太極老師鄭昭明先生所學，所練，所得的一點心得體會。希望能對廣大太極拳愛好者有切實的幫助。

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