從古琴中見中國思想精神

中國的琴棋書畫藝術，都是易學難精。易，入門簡單。如琴之勾剔抹挑等，先不論指法標準與否，至少可以很快上手。棋，布子氣口，一說便知，當下可下。至於書畫，拿筆寫畫即可，雖初始書寫不像樣，但至少有水墨之韻。只要興趣使然，精進努力一年半月，便可入門。西方藝術則不然，入門不易，單論琴器就比中國樂器要複雜。鋼琴、小提琴、吉他等對指法的要求遠勝於中國樂器指法。甚至有些對手指的標準都有嚴格要求，手指長短稍有缺陷，可能就與某種樂器無緣。音樂節奏時值更是精確無誤。西洋古典油畫更是要講結構、明暗、透視等要求，畫人體不懂解剖學真是無法下筆。這裡稍作比較，無有意論中西文化高低之意。僅對此兩種文化的淵源背景稍作分析，從而更透徹的了解中國文化之思想精神。

中國重理性，西方重理智。關於理性與理智，梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中有一段精闢的論述：「理性、理智為心思作用之兩面：知的一面曰理智，情的一面曰理性，二者本來密切相連不離。譬如計算數目，計算之心是理智，而求正確之心便是理性。數目算錯了，不容自昧，就是一極有力的感情，這一感情是無私的，不是為了什麼生活問題。分析、計算、假設、推理……理智之用無窮，而獨不作主張；作主張的是理性。理性之取捨不一，而要以無私的感情為中心。此即人類所以異於一般生物只在覓生活者，乃更有向上一念，要求生活之合理也」。從中我們可以看出，理智偏重邏輯，理性偏重情感。理智反應真實，理性超越現實。理智追求真、美，理性追求善、美。相同處在美，相異處在真、善。所以西方的繪畫音樂更多的在追求形象。中國的書畫音樂更多的在表達意境。

西方的繪畫惟妙惟肖，栩栩如生。中國的山水很難見於現實，黑色的竹子，沒有透視的景物，不成比例的人物。但儘管如此，中國山水的精神，松竹蘭梅的風骨，無不淋漓盡致的展現於水墨之中，借現實之草木寄喻高格之品性。借現實之山水表達心中之情懷。草木是心中之草木，山水乃心中之山水。其中，中國的古琴音樂更能代表中國文化這一審美特質，於實體中見超越，於規矩中見自由，於形象中見氣象。在自由跌宕的節奏之中，如說話般說出音樂。西方音樂名一節一節，古琴音樂叫一句一句。西方音樂重節拍，古琴音樂偏節奏，甚至打破固定節拍入法無定法之節奏之中。節拍、節奏之別，在說話吟誦中可知。如說話有節奏不一定有節拍。西方音樂重節拍，故善於合奏交響，古琴音樂偏節奏，故喜於獨奏清音。一個震撼宏大，一個氣韻生動。一個是音音相連，一個是音少韻多。兩者皆是追求美，但因出發點不同所以大相徑庭。就是因為西方從理智之「真」出發，東方從理性之「善」出發。西方是追求「真」的文化，東方是追求「善」的文化。「真」之關鍵在於再現，「善」之關鍵在於超越。雙方藝術都來源於生活，西方止於分析、推理來解釋生活，東方進而實踐、感悟來重塑生活。西方停於實界，東方已達化境。這也是中國文化藝術入門易，但要達到精純之程度需要一生領悟修習的道理，這也是「大道至簡」的體現。故而西方文化從生活出發，通過邏輯推理走進牛角尖，越走離生活越遠。東方文化從生活出發，通過實踐感悟奔向圓融通達，重新反觀重塑生活本身。

故而，從古琴可見此精神內涵，先法度森嚴，然後法無定法。第一層乃音樂層面，屬技與藝，屬物理，屬形象。第二層面屬哲學與生命，屬精神，屬氣象。若不忽略技，且不拘泥法，豐富內心，提高境界，完成生命者，乃真琴人也！

正因為中西方理念之不同，手法之相異。很多人認為中國沒有哲學，至少沒有系統的哲學體系。儒家《論語》都是隻言片語的記錄；道家一部《道德經》不過五千言。至於《禮》《易》《春秋》等其他經典更談不上嚴格的邏輯推理、歸納演繹。唯有名家最接近邏輯推理，比如和莊子論「魚之樂」的惠施，還有公孫龍的「白馬非馬」、「離堅白」學說都達到了一定的高度。但最終都沒有形成大氣候，皆成曇花一現。其原因就是離生活太遠，「有名而無實。」所以孔子的學說在孔子的生活中，老子的學說在老子的生活中。故孔子「述而不作」，老子要不是尹伊在函谷關將其攔下，恐怕連五千言也不會留下。學習中國思想精神，要在古聖先賢的隻言片語中感受他們的生活，再於自己的生活中實踐求證，所謂「萬古一心」、「心同此理」，他們所傳的「道」是真理，是真理就會超越時代，歷久彌新。要說中國沒有哲學亦可，但中國有此道統足矣！

這也正是中國古琴不僅僅只是樂器，而是道器、法器的道理。如眾多古琴曲都是給後人與古聖先賢相感相通的橋樑。孔子奏《文王操》感通文王「穆然高望」之君子之風。近代琴家張子謙奏《龍翔操》得莊周「逍遙物化」之夢蝶之悟。還有眾多名曲如《高山》、《流水》、《梅花》、《平沙》等名曲給後人留下的不僅僅是音樂之娛，更多的是心靈的感通與回歸，中國傳統的樂教精神即在此處。古琴之所以從樂器轉化為道器、法器，就是因為古琴承載並融化了中國文化的精神要義，回歸到了生命之中，激發出生命形而上的追求，從而以至善至美的心境回歸生活，體味生活，反觀生活，重塑生活，最後超越生活。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。《神人暢》 古琴演奏：郭關道長

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