道教為什麼清高孤傲

自古以來，尤其是現代社會，人們普遍存在一種觀點，道教很清高孤傲，很多事實也確實說明了這一點，但仔細想一下，道教清高孤傲的原因是什麼，我們應該如何正確看待道教的清高和孤傲？

魯迅先生曾經說過，「中華文明的根祇全在道教」。道教是中華民族特有的宗教，它在中華文明的發展歷史上有著特殊的貢獻和地位，自古以來倍受帝王和統治階級以及上流社會的尊崇。因為服務於帝王之家，所以在特定的社會背景下，道教逐步實現了道家思想的升華和重要地位的確定。

在中國的春秋戰國時期，道家人物活躍在各個諸侯國家，為國家的創立、穩定、發展和強大作出了巨大的貢獻，形成了道家一脈相承下來的百家爭鳴的政治、經濟和文化繁榮的盛景。隨著歷史的進步，漢朝張道陵在道家的基礎上逐步完善，創建形成了道教，同時形成了道教思想。因為道教的前身是服務於上流社會的道家，後來隨著歷史的延續，道教仍然潛移默化的遵守和繼承了道家寧缺勿濫、打造精英、服務高端人群的思想。從歷史中我們會看到，道家和道教在傳承這一方面，屬於擇優錄取型，收徒自然是十分嚴格和慎重而嚴謹的，也就是說門檻就要求很高。在收徒前和入門之後，對門徒的清規、道德、思想、天資、品質等各方面要求極其嚴格，絕不會濫收。

道家的祖師們非常清楚自己所傳授的思想理論達到了一個認識事物的境界，是有相當高度的，與之相關的知識與技能的特徵是一種高瞻遠矚的文化，是屬於高天資的人才能接受的，不是一般人能學的了的，這就是為什麼道家和道教選擇門徒和傳人會有極高的要求。道家非常清楚自己所學與天道有關，與成千上萬人的生命有關，與國家的興盛衰亡有關，這是一門專門為未來的帝王服務的學問，是為社會的精英建立功勛的學問，所以道家自然會在中國歷史上做出突出貢獻和不可磨滅的業績，這是道家人物和道教人物自己的歷史使命。撇開養生而論，道家的思想指導理論本身就是高要求、高起點，因此在傳承這方面就顯得冷落，沒有後來的佛教興盛。

通俗的說，道教門檻與佛教而言，佛教門檻低，道教門檻高。

我們把這兩個教派做對比的話會發現，佛教以普度眾生為使命，服務的是社會大眾，是大眾文化，不要求門檻高。而道教卻相反，只服務於社會中上層，是精英文化，當然不會服務於下層民眾。道教的指導思想是修鍊今生，當世成仙，而佛教修的是往生成佛菩薩，重視的是來生。試問一下，今生今世的事情都沒有弄明白，你有何資格去奢談來生？又怎能看到來生呢？就好比父母教育小孩，自己都做不到，或者說無法證實的事情，你怎麼能強加於小孩身上，讓他去實現呢？修鍊達到了，今生事就能做的完美，就是神仙的境界。做不到完美，說明你的境界修鍊達不到，談什麼來生呢？

通過歷史的鏡子我們看到，在中國歷史上做出突出貢獻的比例總是道教（當然包括儒家）佔盡優勢，尤其在建國立業的大事上，這一點顯得尤其突出。眾所周知的封神榜中人物基本全是道教在各自輔助自己的帝王爭奪天下，這就是精英之間的較量。在歷史的長河中，道家人物比比皆是被載入了史冊，像姜子牙、老子、鬼谷子、商鞅、孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、管仲、東方朔、董仲舒、諸葛亮、龐統、郭璞、李靖、魏徵、徐茂公、袁天罡、李淳風、趙普、邵雍、邱處機、劉伯溫、李光地等等。在中醫歷史上很多中醫名家都是道教徒，比如藥王孫思邈、醫聖張仲景、七劍下天山中的婦科聖手傅青主等。還有大書法家王羲之，政治家范仲淹，思想家司馬光等等，簡直是精英輩出、舉不勝舉。

道家自古以來與易經密不可分，易經與儒家又密不可分，任何事物來自太極，易經出自太極，易經分布天下，天下萬物萬事萬人又能用易經歸源解析，易經指導著人類世界的奧秘，道家在此基礎上捷足先登，佔據了中國歷史的一席之地。所以道教看似不興盛，實際卻在幾千年中始終沒有倒退，反而在人類歷史長河中永遠存在，因為每一個人都脫離不了道教思想理論指導，直到今天人們還在運用使用，就好比我們生活在空氣中，但去不會關注到空氣的重要性一樣，所謂百姓日用而不知，誰說道教衰落了呢？

若果有人說道教衰落了，那只能說明這種思維的人只適合進佛門，而永遠進不了道教之門。所以道教傳承的是大學生、研究生，進行的是精英教育。佛門收的是小學，初中，進行的是普及教育。道教在教化眾生上培養的是精英人才，好比一個老師誰願意教不斷留級又留級的學生呢。也好比一個富翁，再怎麼有錢他希望的是他的孩子能有知識、有學問、有能力，將來進入仕途。傳統上我們講究富貴，古人以書香門第進入仕途為貴，其次是經濟富裕為貴。今天的人們從表面看普遍追求的是物質經濟富貴為榮，其實是在自欺欺人。

你看看今天誰家的家長不是在給孩子進行精英教育呢？不斷地在這裡在那裡瘋狂的給孩子報名參加各種特長班、技藝班。這就說明了，每一個家長都希望孩子望子成龍、望女成鳳，都努力成為社會的精英，優勝劣汰的道理他們還是知道的。你還能說不希望孩子在學業上有作為嗎？你難道不是在追求古人的仕途思想嗎？你難道脫離了古人思想道德的水準了嗎？你總不會教育你自己的孩子，說偷吧，打架吧，無惡不作吧，或者做個普通人吧。相信任何一個父母不是這樣教育孩子的，所以明白了這一點，不要說道教不興旺，因為你本身就是道教中人，你就是一個道教徒，你在骨子裡面就是一個不折不扣的道家人物，你無形中運用了道德經在教育孩子，你可能會說自己不是一個道教的人，但你還敢說你不是道家人嗎？

當然，道教的門規在近時代被無情摧殘，被經濟時代淹沒，也出現了一些偏離，但道教還是尊崇著千年的戒律，收徒還是相當嚴格的。沒有一定品德，天資，人品，進入道教之門是艱難的。道教因為掌握著一定的高層次文化與技術傳承，門徒自然不多，因為他追求的是質，而不是量，他也知道二八定律，也知道真理掌握在少數人手中，這樣道教人的清高孤傲的性格自然是在所難免的。道教清醒的看到，量多沒有用，有用不需要多，這就是道教的精髓。一個老師教50個學生，未來出來幾個科學家、研究生、博士生，出來一個，老師足夠體面驕傲了，需要那麼多嗎，50個都能是優秀的嗎。好比一百個人出一個老闆，那九十九個自然有這一個老闆在提供工作，同樣國家有這樣一個老闆給九十九個人解決工作，國家沒有失業人員，就很和諧了。九十九個人一加一不知道等於二，有這樣的學生傳承老師的文化有用嗎？孔子先生三千學生出了七十二賢，那麼那兩千九百二十八個學生是誰啊，我們誰都不知道，但這七十二賢不是照樣把中國文化、包括孔子的文化給傳承到了今天了嗎？

人法地，地法天，天法道，道法自然。道可道，非常道。道家和道教遵循的就是「擇天下精英而教之」，不明白道家思想，就去對道家和道教亂去評定為清高孤傲，這是一種不負責任的輕薄而又浮淺的認識。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。《神人暢》 古琴演奏：郭關道長

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