國學必知，儒家的「經」是指什麼

經，本有多意，橫為經，縱為緯。上古時期，書籍以竹簡為載體，經為串聯綁縛之線。有經，書乃成卷。故經與書相連，有經書之說，經又被引申為可連續翻閱的書籍。

竹簡

經書的稱呼廣泛，釋道儒都有廣泛應用，釋家中的著作常以「經」來稱呼，如金剛經；道家也是如此，如道德經。釋道兩家的經都是「書」「著作」的意思，儒家則不同，它指的是特定的作品。並不是所有的作品都可以成為經。儒家的學問，將經學列為首要，可見其重要。

儒家之經與周代息息相關。

周代教育有「六藝」，即禮、樂、射、御、書、數。六藝後來與經學聯繫上。儒學中的六經、五經等稱呼最原始、最基本的文獻都來自周朝。

周朝末年，天下混亂，接連出現了春秋和戰國兩個爭霸階段，這個時代被稱為東周。東周時，皇家典藏文獻遺失很多，孔子出現時開始系統整理周代文獻，即六經。

孔子整理六經

六經指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六部典籍。六經非儒家所作，先於孔子誕生，是周代典藏的文獻，被儒家奉為經典。

這時候的「經」依舊為書的意思。

到了漢代，罷黜百家，獨尊儒術。經的含義又有變化。儒家將古代的經典作品叫做「經」，只此六部作品。班固《漢書·藝文志》中又將六經稱為「六藝」，後世沿用此稱呼，但此時的六藝和周代的六藝已有不同。到了漢代，六經已經遭到了破壞，其中的《樂》也就是《樂經》散佚，只留下《樂記》一篇，後合入《禮記》，這樣就只剩下了「五經」。後世中常說的「四書五經」中的「五經」便是這樣的來的。

班固

「經」的變化的另一個重要朝代是唐朝。「六經」散佚一部後，成為「五經」，在唐朝又成為了「九經」。九經的變化並非增加了作品，而是拆分作品。《禮經》分為三種，有《周禮》、《義禮》和《戴禮》之分，故稱「三傳」、「三禮」；《春秋》分為三種，有《左傳》、《公羊傳》和《榖梁傳》之分。再加上《易經》、《詩經》和《尚書》，一共九部，故稱為「九經」。

經學到宋朝有大發展，最為有名的是便是程朱理學。宋代理學的變化之一是對於孟子的重視，其經學研究範圍也從「九經」，變為「十三經」，同時還出現了「四書」。十三經是在原九經的基礎上加了四部經典：《爾雅》、《孝經》、《論語》和《孟子》。朱熹將《禮記》中的《大學》和《中庸》摘出，與《論語》和《孟子》集合成「四書」可謂是「經」的簡化版，此後《四書》便成為封建王朝科第和入學啟蒙的必備讀物。

朱熹編訂「四書」

至此，儒家經學典籍的範圍便沒有了擴充，到了明、清兩代各有發揮，圍繞「十三經」進行了較多的發展，針對當時儒學的缺陷，王陽明提出了「致良知」的心學；在清代，則更多注重考據，辨別真偽，有了《十三經註疏》這樣集合古今經學注釋的作品，也有其他大量的考據文集。

經學是國學中必須要研究的部分，原因不止於是儒家經典；六經，作為周朝重要典籍，更是後世諸子百家的起源，也是中國文化的源頭。