【心籟之音】念佛成佛是佛教（十）

念佛法門是一切法門之王  

　「得到如來的一切種智」，「一切種智」就是佛的智慧。智有三種：「一切智」「道種智」和「一切種智」。「一切智」是聲聞、緣覺的智，是小乘的智；「道種智」是菩薩的智；佛的智是「一切種智」。雖然我們還是凡夫，還有貪瞋痴的煩惱，還有業障，但是單靠稱念這句「南無阿彌陀佛」，我們就可以超越「一切智」「道種智」，快速得到「一切種智」。所以印光大師有一首偈語說：

莫訝一稱超十地，

須知六字括三乘。

　　不要懷疑、不要驚訝，只要念這句南無阿彌陀佛就可以超越十地，就可以超越聲聞、緣覺以及超越三賢十聖菩薩的一切智和道種智，你應該要知道：「南無阿彌陀佛」這六字名號是囊括三乘直至成佛的功德（三乘就是聲聞乘、緣覺乘與菩薩乘）。

　　所以，我們這個法門是「橫超」的法門，橫超什麼呢？橫超聲聞的境界，橫超緣覺的境界，橫超菩薩的境界，直接到佛的境界。橫超的境界不是靠我們自己的本事、功夫或根器，而是完完全全、徹徹底底靠阿彌陀佛的力量與功德，完全是靠佛力。如果是靠自力，我們連將來能否再做人都不知道，就算可以做人，能否再遇到佛法也不知道，要上生天界都很不可能，何況超越三界六道輪迴！更何況超越聲聞、緣覺、菩薩！

　　所以，不是靠我們自己，是靠阿彌陀佛。我們如果能了解這個道理，就不會懷疑，不會驚訝，所以印光大師說「莫訝」，就是說你不要驚訝，不要懷疑；「須知」，你應該知道、應該相信；「六字括三乘」，南無阿彌陀佛這六字是包含三乘、超越三乘的。因為阿彌陀佛將他修行的所有功德都包含在這六字名號裡面，這六字名號就是佛所有功德的結晶。所以文殊菩薩才在這裡說「念佛的緣故就可以快速得到佛的一切種智」。

　　「所以你應當知道，一切諸法、般若波羅蜜，以及甚深禪定，乃至十方諸佛，都是從憶佛念佛而生。因此可知，念佛法門是一切法門之王。」「一切諸法」就是所有萬法，「般若波羅蜜以及甚深禪定」就是統指六度萬行。「念佛法門是一切法門之王」，這種形容、說法與讚歎，可以稱得上是最高的讚歎了。

　　一國之中只有一個「王」，獨一無二，至極無上，至高最大，沒人跟他同格，沒人可以跟他相比。這個「王」是概括一切、超越一切，是總包含的。有王就有全部，沒有王就只是小部分而已，所以「王」能生出一切，一切萬法都是從王生出來的，這表示一切萬法功德都是從念佛所生，念佛法門可以生出一切法門。

　　對於八萬四千法門，若我們每一個法都要去了解，都要去學，那是不可能的，但是我們只要學念佛這個法門，一切萬法就全包括了。如果沒有念佛，而修行其他法門，這樣就沒有包含一切萬法，只是得到小部分而已，所以說「念佛法門是一切法門之王」。

　　印光大師曾說：

一切法門，無不從此法界流；

一切行門，無不還歸此法界。

　　沒有一個法門不是從這句「南無阿彌陀佛」展開出去的。印光大師將這句「南無阿彌陀佛」形容為「法界」。「法界」是指整個宇宙萬法，佛也好，菩薩也好，聲聞、緣覺也好，三界也好，六道也好，有形也好，無形也好，通通都是法界。前句是說，所有一切法界趨向解脫之法門，無一不是從此念佛法門所流出。

　　「一切行門，無不還歸此法界」，就是說一切修行的方法最後都要回歸到念佛的法門。這和文殊菩薩所開示「念佛法門是一切法門之王」是同樣的意思。

　　文殊菩薩開示念佛法門之後，法照大師馬上就追問「那麼應該要如何念呢？」從這裡我們可以看出，不管是問也好，答也好，都是非常緊湊相扣，不是隨便問、隨便答的。文殊菩薩進一步回答說「在此娑婆世界的西方，有阿彌陀佛」，畫龍點睛地先指出西方極樂世界的南無阿彌陀佛。

　　過去有佛，現在有佛，未來也有佛，文殊菩薩要我們不是念過去佛，也不是念未來佛，而是念現在佛；現在佛，東方有佛，西方有佛，南方有佛，北方有佛，十方都有佛，要念哪一尊佛呢？是念在娑婆世界西方——極樂世界的阿彌陀佛。這裡指出了位於西方的佛，這叫做「指方立相」，所以念佛法門是「指方立相」的法門，「指方」就是指出西方的極樂世界，「立相」就是指出阿彌陀佛這尊佛。由此可知，凈土法門與禪的「唯心凈土，自性彌陀」是不同的。

轉發自：凈土宗弘願寺微信