【心籟之音】念佛成佛是佛教（二）

（二）

　　彌陀本願是諸佛本懷

　　彌陀本願是諸佛本懷、諸佛稱揚、諸佛勸信、諸佛特留。

　　「彌陀本願」的「本願」有兩種含義：一是因本的願，二是根本的願。「因本願」是每一尊佛在因地發菩提心、修菩薩行，為眾生所發的願，每一願就因地來說都是本願。這樣說來，就因本而言，阿彌陀佛為眾生所發的四十八願，每一願都是本願；但若就根本而言，在四十八願中，唯有第十八願是根本願。根本與枝末是相對的，准此而言，除了第十八願外，其他的四十七願都是枝末願。

　　我們這個法門，講到「本願」時多是指第十八願，很少指其他願，這是有根據的。

　　凈土三經中，《無量壽經》所講的「本願」也是指第十八願。《無量壽經》有一首《本願偈》：

　　其佛本願力，聞名欲往生，

　　皆悉到彼國，自致不退轉。

　　這首《本願偈》的內容就是在解釋第十八願。

　　龍樹菩薩於《易行品》言：

　　阿彌陀佛本願如是：若人念我稱名自歸，即入必定。

　　這裡的「阿彌陀佛本願」也是指第十八願，「稱名自歸」就是在解釋第十八願，可見龍樹菩薩也是以第十八願為本願。

　　天親菩薩的《往生論》、曇鸞大師的《往生論注》也都是以第十八願為本願。《往生論》言：

　　觀佛本願力，遇無空過者，

　　能令速滿足，功德大寶海。

　　偈中的「觀佛本願力」也是指第十八願。

　　所以我們這個法門，只要談到「本願」或「本願力」都是指第十八願。

　　「諸佛本懷」的「本懷」，就是「目的」。諸佛出現於世間，目的就是在救度眾生。救度眾生的方法非只一種，所謂「佛說種種法，為治種種心。若無種種心，何用種種法」，因為眾生有八萬四千煩惱，所以有八萬四千法門。但是諸佛出現世間所說的最究竟的法，就是阿彌陀佛第十八願，也就是念佛往生極樂世界的法門。十方諸佛出世，其他的法，不說也沒有遺憾，不會失去意義，唯有念佛成佛這個阿彌陀佛本願救度之法，若最後沒有說就不行，若沒說就失去了佛出現世間的意義及目的了。簡而言之，能達到究竟救度眾生的法就是「諸佛本懷」。

　　這樣說的根據在哪裡？《無量壽經?序分》中，釋迦牟尼佛表露了他出現世間的目的，透露諸佛也是同樣的心情：

　　如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。

　　這段文稱為「釋迦出世本懷文」，又稱「諸佛出世本懷文」。

　　「如來以無盡大悲」，「如來」，就近而言，是指釋迦牟尼佛本身；就遠來說，是指十方三世諸佛如來。凡是如來、佛，都具有不可稱說、不可思議、無量無邊的大慈大悲，因為大慈大悲是佛的境界，非菩薩以下眾生所可思議，所以叫「無盡大悲」。

　　「矜哀三界」就是憐憫三界六道的凡夫。諸佛因矜哀三界才出現在這世間，我們若非在三界火宅、六道苦海，就不需要諸佛來憐憫，就因為眾生在火宅被燒，在苦海受苦，才讓諸佛生起大悲來救度苦海的眾生。

　　救度眾生當然就要說法，所以叫「光闡道教」，光闡道教的目的就是救度苦海的眾生，惠施真實的利益。

　　佛法有方便的利益及真實的利益，《無量壽經》說明了阿彌陀佛第十八願的救度，第十八願就是真實的利益，所以阿彌陀佛第十八願是諸佛本懷，「諸佛本懷」就是根據這段文。這段文雖然只有短短五六句，但是含義非常廣大，意義非常深遠，可以說涵蓋了整個佛教。

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