【心籟之音】念佛成佛是佛教（十二）

五不思議 彌陀為最

「只要一心念佛」，「一心」就是專心，專心就是不二。專心念佛，一心一意靠阿彌陀佛，念阿彌陀佛的名號，這叫做一心念佛，也叫做老實念佛。不會說現在念佛，等一下持咒，明天誦經，後天參禪，大後天學密，不會這樣雜修雜行。念佛的時候，也不管有雜念、沒雜念，有煩惱、沒煩惱，相信念佛能往生，只管一路念下去。如果能這樣，就決定往生極樂世界。

我們再回過頭說明「彼佛所發的願力不可思議」這一句。佛法所說的「不可思議」有五種：第一，眾生多少不可思議；第二，業力不可思議；第三，龍力不可思議；第四，禪定力不可思議；第五，佛法力不可思議。

第一，「眾生多少不可思議」。無始以來，盡未來際，一切眾生不增不減，無量無邊。也就是說，一切眾生一時成佛了，眾生界也不減；眾生都沒有成佛，眾生界也不增，可見眾生有多少！根本沒辦法推測。一切眾生，包括六種凡夫及四種聖人，九法界的眾生到底有多少？這事不可思議，這叫「眾生多少不可思議」。

第二，「業力不可思議」。業力如何不可思議呢？譬如烏鴉天生就是黑色，並沒有經過染色；白鷺一出生就是白色，也沒有經過染洗；鳳凰、孔雀天生就有美麗的羽毛，並沒有經過人工製造，不明白的人說那都是天生自然的。古代印度有一個學派叫做「自然外道」，他們認為宇宙萬物都是自然所生。但是佛法講的不是這樣，佛法認為萬事萬物都是因緣和合的，一定有那樣的因，才會產生那樣的果。烏鴉的黑和白鷺的白，是因為它們過去世有染到黑或白的因與業力，所以才感召到現在黑與白的果報。一切都有因緣果報的存在，不會說沒有因卻自然有這個果報。

第三，「龍力不可思議」。龍可以呼風喚雨，可以騰雲駕霧，一滴水可以遍灑天下，這就是龍力不可思議。

第四，「禪定力不可思議」。一個人如果能夠入定，定力夠強，一百年、一千年身體都不會壞死。佛陀時代有幾位弟子，他們的身體現在還在這個世間。譬如迦葉尊者就受到佛陀的付囑，等彌勒菩薩來到人間的時候，要將袈裟傳給彌勒菩薩，所以迦葉尊者的身體還留在這個世間。還有很多阿羅漢的色身也還留在這個世間，這就是「禪定力不可思議」。在禪定當中，還可以做種種神通顯化，這也是不可思議。不過，有一句話說「神通抵不過業力」，目犍連尊者是神通第一，他的母親在餓鬼道，他也是沒辦法解救他的母親，必須靠供養三寶的功德才能令他的母親脫苦。所以功德力勝過神通力，功德力才能救度業力。

第五，「佛法力不可思議」。佛的境界唯有佛與佛才能相互了解，菩薩以下都沒辦法推想。所以五種不可思議當中，佛的境界最不可思議。佛法力不可思議中，尤以阿彌陀佛的願力最不可思議。阿彌陀佛的願力如何不可思議呢？《觀經》中說，造五逆十惡的下品下生眾生，一生都沒做過任何善事，直至臨終之時，地獄之火已經燒到腳底了他才開始驚慌，這時候他遇到善知識為他開示念佛法門，他只不過念了十句「南無阿彌陀佛」，地獄之火立刻變成了蓮花，他不但離開了地獄，而且脫離了三界六道，往生極樂世界，決定成佛！這就是佛力——佛功德力的不可思議。

文殊、普賢菩薩勸法照大師往生極樂世界的問答非常精彩、簡潔，一點都沒有閑言雜語。法照大師所問的，其實並不只是他本身的問題，是為了我們大眾而問的，而文殊菩薩所答的，也不是文殊菩薩自己一個人回答，還有普賢菩薩的回答；其實不只是兩位菩薩的回答，還有釋迦牟尼佛在回答；不只是釋迦牟尼佛在回答，十方三世一切諸佛也同樣在回答，因為念佛法門是釋迦牟尼佛以及十方諸佛所共同弘揚的法門。

二位菩薩對法照大師所開示的，也等於是對我們末法時代的所有苦惱眾生所開示的。我們聞法，應該像親身在佛前聆聽一般，像佛對我們一對一地開示，聽法要以親身在場的真實感去聽，這樣才是惜法、重法，也才能得到法益。

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