彼得·漢德克 在寫作中和世界相處

彼得·漢德克

奧地利小說家、劇作家,當代德語文學最重要作家之一。他的劇本《罵觀眾》在德語文壇引起轟動,《卡斯帕》地位堪比《等待戈多》。2004年，當埃爾弗里德·耶利內克在得知自己獲諾獎的消息時說，「漢德克是德語文學活著的經典，他比我更有資格獲得諾貝爾文學獎」。

我們誤會了彼得·漢德克。

但這不能怪我們。這個奧地利人很分裂，你很難找到理解他的通道。

他被視作「德語文學活著的經典」，世人把他當做一個充滿後現代風格的作家，一個先鋒派，一個和世界對著乾的人。

知道漢德克的中國讀者念念不忘他的戲劇《罵觀眾》，或者和大導演維姆·文德斯的合作，漢德克每聽到這些話都一臉無奈。寫出反傳統戲劇規則的《罵觀眾》時，他才22歲，那時候還沒有「後現代」這個詞，他不理解為什麼讀者喜歡往他身上貼一塊「後現代主義」的標籤。

他甚至拒絕「反叛」這個詞，因為那是「年輕姑娘才幹的事兒」，漢德克覺得自己是個傳統作家，更願意「成為托爾斯泰的後代」。

但往往事與願違。這個留著一頭「披頭士」式中長發的男人，長年獨來獨往，他用敘事表達夢想，試圖打破語言的條條框框，描述人們孤寂迷茫的生存狀態。他愛這個世界，儘管這個世界並不愛他，並且讓他成了所謂「另類」。

誤會

一個勉為其難的劇作家

1966年4月，著名德國作家團體「四七社」成員在美國新澤西州的普林斯頓開會，與會者包括當時走向巔峰的君特·格拉斯。時年23歲的彼得·漢德克飛越大西洋，不請自來出現在會場，破口大罵當時的德語文學墨守成規、語言軟弱無能，在場的文學前輩目瞪口呆。

漢德克暴得大名，被喻為德國文壇上和「20、40一代」完全不同的「68一代」革命性文學新星。他這一反叛形象還因為同年出版的劇本《罵觀眾》而家喻戶曉。

寫《罵觀眾》時他還是個窮學生，坐在床上用膝蓋墊著打字機，在六天里一氣呵成。《罵觀眾》只有四個無名無姓的說話者在沒有布景的舞台上近乎歇斯底里地「謾罵」觀眾，這部戲在德語文壇上引起轟動。

年輕的漢德克以一場「語言遊戲」粉墨登場，《罵觀眾》這種「反戲劇」的做法，部分靈感來自維特根斯坦的語言批判思想，更多的像是「遊戲」——上世紀60年代，歐洲劇院里大多上演夢幻性質的傳統戲劇，漢德克覺得那是一種幻象，決定寫一齣戲來開開玩笑，告訴觀眾，「你們的時間空間就是演員的時間空間」。

一場玩笑卻成就漢德克的成名作，今天他還在為這「盛名」所苦，「《罵觀眾》只是我早期的一個小小的作品，更多像是一部完整的話劇之前的引言」。在《罵觀眾》之前，漢德克的小說《大黃蜂》已獲出版社認可，他想成為一個職業作家，卻發現除了小說，還需要寫點戲劇才能生活。

在漢德克開始寫作的年代，藝術形式是互通的，劇本被當做文學作品來閱讀。當大學教授在台上講授法律課程，他在台下看尤奈斯庫的劇本，讀迪倫·馬特的小說，聽披頭士的歌，跟著歌曲節奏，捕獲創作靈感。

他對而今的藝術生態頗有微詞，「文學和戲劇的距離越來越遠，戲劇和寫作成了兩個圈子」，而他總被當成先鋒劇作家。第一次來中國，讀者的問題都圍繞《罵觀眾》《卡斯帕》等他最初五年的作品，還迫切想知道他對於劇場實驗和電影改編的看法。漢德克不喜歡這些問題，他說自己不過是個勉為其難的劇作家。先鋒？其實並不像。

在寫完改革傳統形式的最初幾部戲後，漢德克回歸了經典話劇，陸續寫下《不理性的人終將消亡》《關於鄉村的故事》等戲劇，後者更是以古希臘的三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯為榜樣。

如果寫作是一棵大樹，對漢德克來說，主幹是史詩性的敘事，戲劇只是「美麗的枝杈」。史詩性的創作在處女作長篇小說《大黃蜂》里已見端倪。敘事的長河從童年心靈創傷中奔涌而出，支離破碎的敘述成為漢德克生存體驗的表達形式。而創傷性結構是這個出生在奧地利底層家庭的不幸的年輕人的印記。

《形同陌路的時刻》今年由世紀文景·上海人民出版社出版

天性

在寫作中他才能體驗他人

漢德克有一個自殺的母親。她自殺時，漢德克29歲，母親的死帶來的是一種鉗制他的魔咒——他終生都在苦思，被異化的生命如何找回生活的感覺？

1942年彼得·漢德克出生在奧地利克恩滕州格里芬一個鐵路職員家庭。貧窮的家庭供不起漢德克上學，他被迫上了八年牧師學校，直到1961年進入格拉茨大學讀法律，並成為「格拉茨文學社」的一員。

文學對於漢德克來說，是認識自我的通道。進入70年代後他從戲劇創作中的語言批判轉向尋求自我的「新主體性」文學，轉變的契機在於因母親自殺而寫成的小說《無欲的悲歌》。

他用一種身臨其境的敘述方式表現母親的生與死。這個天性熱情的女性，因為出生在天主教小農環境里，被迫終身忍受無慾望的道德教育和貧窮的小市民生活，文學無法拯救她於毀滅，自殺是抵抗異化的歸宿。母親被異化的人生成為漢德克寫作的陰影，他發出質問社會暴力的敘述之聲，先後發表了《簡訊長別》、《真實感受的時刻》、《左撇子女人》，從不同的角度表現真實的人生經歷中如何擺脫現實生存的困惑。

從22歲創作《大黃蜂》開始，漢德克就著迷於探索自我內心世界，自甘於一種危險境地——在自我世界裡拔不出來。上世紀80年代後，他從巴黎回到了奧地利薩爾茨堡，過起了隱居生活。此時他閱讀了大量的描述外部世界的法國新小說，但很快他就意識到，只表述外在世界不夠，「如何處理你的內心世界和外在世界的平衡」成為他寫作中最重要的問題。

這段時間他先後寫下《鉛筆的故事》、《痛苦的中國人》、《試論疲倦》等，但最能體現漢德克此時精神狀態的，是「歸鄉」四部曲（《緩慢的歸鄉》《聖山啟示錄》《孩子的故事》《關於鄉村》）。

他喜歡大自然，隱居時經常面對無人的原野寫作，也時常因為害怕而回家。「歸鄉」四部曲是他尋找自我與世界關係的轉型，在四部曲的尾聲，主人公找到了自我在世界站立的方法——獲得「寫作的權利」來捕捉真實。

感受真實的時刻，對於每一個人來說都非易事。漢德克生活中也和普通人一樣，經常被生活的「固定路線」磨得存在感無足輕重，只有在寫作中他才能體驗他人，讓自己愉悅。

《痛苦的中國人》今年由世紀文景·上海人民出版社出版

《試論 疲倦》今年由世紀文景·上海人民出版社出版

回歸

寫作的時刻無限接近良知

「我是我自己的囚徒，寫作把我解放出來」，漢德克每天都對自己這麼說。雖然外界對他80年代的隱居封閉狀態很擔憂，但這是他的主動選擇。他想讓心靈進入一個叫做「永恆」的「另一個空間」，那個空間也許像一個烏托邦，但不知道入口。

那個空間里起碼沒有戰爭。挑剔的和平主義者漢德克，從童年開始，戰爭記憶就是影響未來情感世界的恐怖幽靈。蘇聯解體、東歐劇變，南斯拉夫內戰……不太平的歐洲，90年代的社會現實把漢德克拉回「外部世界」。從《去往第九王國》開始，他的作品到處潛藏著戰爭的現實和人性的災難。1996年，他發表了遊記批評媒體語言和信息政治，成為眾矢之的。1999年，在北約空襲的日子裡，他兩次穿越塞爾維亞和科索沃旅行。為了抗議德國軍隊轟炸這兩個國家和地區，漢德克退回了1973年頒發給他的畢希納獎。2006年3月18日，漢德克參加了前南聯盟總統米洛舍維奇的葬禮，媒體群起而攻之，他的劇作演出因此在歐洲一些國家被取消，杜塞爾多夫市政府拒絕支付授予他的海涅獎獎金。

南斯拉夫深藏在漢德克心中。《夢想者告別第九王國》輓歌式地描寫了他與南斯拉夫的內在關係，特別是其解體在他心靈的震撼。儘管飽受非議，他卻一直為這些關於南斯拉夫的作品而驕傲。

但他始終不是一個政治性的作家，他的驕傲在於寫作的時刻——獨自一人，無限接近良知。他經常引用歌德的一句話來形容自己的寫作狀態，「喜悅和痛苦交替著碾過我的心頭」。

他也有恐懼——因為寫作是一種未知的冒險，「你不是任何時候都能寫出來」，74歲的彼得·漢德克，往後每天經歷的所有時刻，都不是慣常的時刻。（文/柏琳 新京報記者）

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