紅山文化女神廟裡供奉的是不是女媧

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1983年，考古學者在牛河梁主梁的北山頂發現了一座廟堂遺址，這座廟堂由一個多室和一個單室構成，多室在北邊為主體建築，單室在南邊為附屬建築。

這座廟堂供奉的是誰？由於當時的科考技術不足，當年只對女神廟進行了局部試掘，之後掩上黃土，一直保護至今。

試掘時，女神廟出土了紅陶彩繪的壁畫和祭器殘塊，以及泥塑的熊爪、鷹爪和鳥翅。最令世人震驚的是在廟西側發現了許多人物塑像的殘塊，包括頭、肩、臂、手、乳房等器官。

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顯然這些是女人像的殘塊。這些殘塊分屬於6個個體，他們形體有大有小，或張開手臂，或曲肘握拳，但都盤膝坐著。

這其中，有一尊和真人大小相當的彩塑女神像。她的肢體雖已殘碎，頭部也缺了半邊耳朵，但整個面部表情卻依然生動。

她的眼睛是用5片淡青色圓餅石做成的，看起來極富生命力。從頭型上看，這個女神眉骨、顴骨顯得很高，是典型的蒙古利亞人種，與現代華北人的臉型很相似。

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在女神上臂的空腔里，人們發現了一些被火焚燒的灰渣，據專家推測，這些灰渣很可能是人骨渣。

因此牛河梁女神像很有可能是以現實中的人物為依據塑造出來的。於是人們將這座廟堂稱之為「女神廟」。

為什麼要建這樣一座女神廟呢？有人認為這反映了古人重傳統、重子孫後嗣的生存觀。紅山文化屬於父系氏族時代文化，在這一時期建女神廟應該不僅僅是對「母祖」的崇拜，更應該是對子孫永續、生生不息的一種崇拜。

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同時人們又有這樣的疑問，這個女神是誰？各路學者都對此進行了研究，但是始終沒有定論，有人認為這個女神或許就是我國古代神話中的「女媧」。

在中國遠古神話中，有一位用黃土造人、用五色石補天的女媧娘娘，幾千年來，她被奉為華夏始祖。

但歷史上是否真有「女媧」其人，人們又是從何時起開始崇拜她的，一直是個謎。直到20世紀80年代，紅山文化牛河梁女神廟的發現，有學者認為其中的女神就應當是「女媧」，古人在那時就已經開始了「女媧崇拜」。

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古籍中記載，女媧的第一大功勞就是「搏黃土做人」。人們發現牛河梁彩塑女神上臂的空腔里，有被火焚燒的灰渣。

據專家推測，這些灰渣很可能是人骨渣，這一現象與古籍中的記載驚人的相似，當時的人就是以此來塑造該雕像的。

女媧的第二功勞就是「煉五色石以補蒼天」。在距紅山女神一公里的地方，有一座小土山，用人工夯築而成。

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形狀為圓錐形，小抹頂。在小土山周圍的山頭上，有30多座積石冢群址，整個積石冢群都是圓錐形，大抹頂，和古埃及的金字塔相比，布局相似。

這些「金字塔」似的建築物周圍，到處散布著「之」字紋彩陶片以及冶銅坩堝片。那麼牛河梁大金字塔頂煉紅銅的遺址，是否就是神話傳說中女媧煉五色石的地方？

考古工作者在對圍繞大金字塔周圍的小金字塔群進行了部分發掘，出土了大批玉器。在一座積石冢的中心大墓里出土一具男性骨架，死者雙手各握一玉龜，一雌一雄，相配成對。

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另一座積石冢也發現了伴有20餘件玉器，死者的胸部也佩置一碧綠色玉龜。但奇怪的是，這兩座積石冢中出土的玉龜均無頭無尾無足，渾然一體。

聯想到古籍記載，說女媧補天時「斷龜足以立四極」，那麼這個無頭無尾無足的玉龜是否就是女媧神話中的玉龜？

但我國著名考古專家蘇秉奇先生認為，玉龜可能是當時的氏族部落集團的圖騰崇拜物或保護神。

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另有專家考證，遼寧、吉林兩省一帶農村的民俗現在仍很流行龜崇拜，男女青年結婚時，房頂上都要貼一幅四龜相交的大團花式圖案剪紙。

由於當時的技術不足，只對女神廟進行了局部試掘，因此這些謎團還無法解釋清楚。我們只有等待進一步的考古發掘研究來解開這一謎團了。