如何在短時間內積累廣大的福德資糧?
施恩悲福田,成就大福善(資料圖)
文:松吉丹增上師
熱衷恆修善,或依對治興。
施恩悲福田,成就大福善。
恆常以猛厲意樂去修習善法,或者以強烈對治心而修善法。依這些發心,如果對三寶福田、父母師長等恩田,苦難眾生悲田,進行供養布施,就會成就廣大的福善。
修持善業時,必須明白怎樣才能成就大善業。如果不抓住重點,縱然我們用很長時間去修善法,也不能積聚起大福德資糧。此偈便為我們指出了成就大福德善根的幾個條件:發心意樂加行——熱衷;時間的加行——恆久;方法——依對治而興;對境——恩悲福田。依靠這幾個條件去修善法,功德非常大。在《親友書》中也說:「恆貪不具對治法,功德主田之事生。」意思是若具足猛烈意樂、時間長久、對治違緣,對境依殊勝福田或悲田五種條件,無論修善造惡,其力量都非常大,與此處所言大致相同。
此處第一個條件是「熱衷」,熱衷是強烈的歡喜、信心,指發心意樂猛烈積極。心是萬法的製造者,我們在修善法時,如果善心強而有力,則所修善法具足大功德。我們要成就大善法,首先必須具足這一點;
第二是「恆常修持」,即修善法要持之以恆,以長久心去修持善法,則定能積累起大善根;
第三是「對治心要強烈」,在修持善法中,對治煩惱的意樂要強烈。每一種善法都有對治某種煩惱的特別功用,比如說布施能對治貪吝之心;忍辱能對治嗔恚。我們在修持善法時,必須要發起強烈對治心,以此而得到很大的斷煩惱功德。同時,對修法中生起的一切逆品煩惱違緣必須對治,否則無法圓滿善法;
第四是「依殊勝對境」——恩悲福田,「恩田」指父母長輩、傳法上師等,對自己有生養教育恩德的人;「悲田」指陷於飢餓貧困等各種苦難的眾生,比如說經常在街上流浪的乞丐,或者如阿底峽尊者所說「長期的病人、遠來的客人」等這些人無依無靠,處於極可悲憫的處境;「福田」指上師三寶。我們對這些殊勝對境去供養、布施,依之修持各種善法,可以在短時間內積累很廣大的福德資糧。
如果我們能具足——恆毅、長久發心、強烈意樂,切實針對煩惱、以恩悲福田為對境,而修持供養、布施等各種善法,根索曲扎仁波切的講義中說過:「即使布施之物極微薄,但是依靠上述恩悲福田等殊勝緣起力,自己於很短時間內也能獲得無量的福德資糧。」這些修善積資的善巧方便,如果我們沒有通達,在修行過程中雖然花了很長時間和力氣,但只能是事倍功半,福德資糧無法迅速增長。
——節選《入行論》
※在工作中積累福德
※佛弟子該如何去積累福德?
※僅僅利用隨喜的心態也能積累廣大資糧嗎?
※大家一定要了解如何積累福德
※慈誠羅珠堪布:怎樣在吃飯、穿衣時積累資糧?
※積累福德的三個外在重點
※樂善好施,為自己積累很多福報和福氣的四大生肖
※時時刻刻都能積累功德的秘訣
※如何在懷孕期間為胎兒積累福報?
※如何積累語言的福報
※把工作看成積累福德的途徑
※這樣的供養,讓你隨時隨地積累福報資糧!
※誰偷走了辛苦積累的善根和功德
※誰偷走了辛苦積累的善根和功德?
※『南懷瑾』大家不要偏於風水、算命,道德修養積累功德才是第一!
※越善良越幸福,福氣積累的也會越多,享盡一生幸福安康的生肖
※誦經六訣竅,積累大功德
※你知道嗎?為什麼建佛塔就能快速積累福德?
※知識點!佛弟子該如何去積累福德?