宗性法師：改變影響良知的不良情緒——中隨煩惱

第二個，改變影響良知的不良情緒，叫中隨煩惱。就是不大不小。這隻有兩個：「無慚」、「無愧」。我們今天常常把慚愧視為一個詞，說那個人不知慚愧。但是我問你們什麼叫慚愧？佛教講的慚愧是兩個概念，慚是慚，愧是愧。慚和愧與良知有關，用今天的話講就是有沒有廉恥心。所以，我們常常把沒有廉恥心的人叫做：良知被狗吃了！要能吃良知的狗起碼也是藏獒。

慚和愧，是兩個不同的概念。一個是說幹了壞事情怕社會輿論；一個是說幹了壞事情怕自己內心責備自己。所以叫慚和愧。慚，是對社會輿論而言；愧，是對自己內心而言。這是兩個不同的心理狀態。所以古代社會講，人的道德修養不僅僅是個人的事，還要接受社會監督。有些時候，這個不能幹，幹了人家要說我不好！這樣的心理有沒有？可能大部分人還都有這個狀態，怕別人指責我，所以不敢幹壞事。很少有人是因為，我幹了壞事心煩，我不願意干！但是也有。而無慚，是幹了壞事不怕社會的輿論；自己內心裏面喪失了良知，喪失了自我覺醒，這叫無愧。無慚，就是不怕社會上的人譏笑我，諷刺我，看不起我，都不怕。我覺得今天這樣的世風比較盛行了。你看今天的人幹了壞事，有多少是有廉恥之心的？有多少有慚愧之心的？甚至很多地方還覺得，我幹了壞事比被別人發現是最有本事的！所以，有些時候你幹了壞事被別人發現了，說你怎麼這麼傻呀？幹了壞事還讓別人知道！一個社會要是發展到這種地步，道德問題艱難，快要絕跡了。所以，佛法講無慚、無愧，是不可以的。我們內心裏面一定要有兩種心理，就是我幹了壞事怕社會譏笑我，我幹了壞事內心不安。因此從社會而言，從自己的良知而言，我們每個人都不應該幹壞事。如果你內心裡無慚無愧了，這個人的良知就喪失掉了。這樣的人活著等於白活。你幹嗎要用死了這個詞呢？剛剛才講了心裡想別人死那是害心，是要管理的。

這是第二種，一定要把這個守住，才能夠守住人類的良知。一旦無慚無愧這樣的風氣盛行，這個社會靠法律很多問題解決不了。為什麼？良知沒有了。法律很大程度上只能解決幹了壞事以後的問題，而良知才能保證一個人從內心一點都不想去幹壞事。所以我常常跟他們講，這個世間，比如地震了，房子垮了，可以修；衣服爛了，可以補；鍋碗瓢盆壞了，可以買新的，可是這個社會如果良知壞了，就很難救了。所以，我希望我們每個人都能在內心裡，守望這一片生命最後的綠洲——良知。靠什麼來守望？有慚愧之心。不但我們自己要守望，我們還要努力地耕耘，讓所有人都在我們地帶動下，都能夠守住這整個人類的生命綠洲，這個社會才有希望。

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