寫生自己，寫生悖論

今日，由戴陳連、賀勛聯合策劃的群展「去寫生」在Tong Gallery正式開幕， 本次展覽參展藝術家有：蔡東東、陳文波、付根利、郭強、賀勛、雎安奇、李振華、寧浩翔、伍偉、於瀛、曾宏。「去寫生」，這三個字中，「去」是一個動詞，「寫生」是一種常見的藝術形式，將二者組合起來形成的片語，字面意思顯而易見，可換一種角度解釋的話，它還是熟悉的那個片語嗎？假作真時真亦假，真作假時假亦真，本次展覽便是探討了藝術創作中「寫生」這種形式的內容手法的多樣性。

蔡東東 《障礙》 手工銀鹽照片 58 x 59 cm 2016

拍攝與被拍攝者，是微妙的關係。這個作品是藝術家對「拍攝」這一行為的寫生，在這個作品中，動作變成了寫生的對象。畫面中的攝影者用相機為模特寫生，畫面外的藝術家同樣用相機為這一場景寫生，這是不拘泥於繪畫手法的寫生表現方式。

寧浩翔《071231》 布面油畫 30 x 40 cm x 20 2007

在這一作品中，藝術家首先是寫生了一隻橘子，而後又寫生之前寫生的作品，不斷重複了20次，雖然它們的母模板相同，但是通過對前一作品的寫生，可以看出到最後已與初始作品大不相同。人的主觀影響著描述，描述方式影響內容，接收到的信息又經過主觀臆測的加工，反饋的信息經過如此不斷的循環，最終結果一定和最初事件有出入，所謂三人成虎。

曾宏《健壯的婦女》紙上繪畫 平面印刷 木頭 木板 黑板 漆 大頭針 32 x 42 cm x12 2016

藝術家將連續的勞作動作截取出兩個，用紙筆記錄下來每一個細節再放大，就成了一個完整的作品，如走馬燈連環畫一般。這應該是整場展覽中最「正常」的寫生作品，同樣是記錄動作，與眾不同的是此作品記錄寫實的是連續的動作罷。

於瀛《寫生男青年》 布面油畫 173.5 x 70 cm 2005

這張作品是藝術家在他十八歲時的寫生作品，雖然畫面主體是一個男青年，但是藝術家通過這張「普通」的寫生記錄了自己十八歲的筆觸手法和獨一無二的青春。

郭強 《伍蛋》布面油畫 50 x 90 cm x 2 2016

付根利《臨摹》 石頭 2016

藝術家寫生了普通的五個雞蛋，又寫生了同樣的雞蛋，但是兩幅畫也有些許的不同。同樣的作者，同樣的物體，表現出來的作品卻不盡相同，「人不能兩次踏進同一條河流」，這個作品是對形而上學辯證的事實證明。而畫作下面的兩塊石頭，則是另一位藝術家對其上兩張雞蛋寫生的寫生，雖然抽象了些，但見仁見智，抽象的具象了「雞蛋們」。

陳文波《傳說 No.1》 布面油畫 240 x 440 cm 2015

用三處風景拼成了這一幅虛構出的寫生作品。分解開來，每一處都是真實存在的，而合并之後變成了虛構，藝術家寫生了這種虛中有實，實中有虛的風景，再一次體現了辯證關係的微妙有趣。

賀勛《三次寫生：臘肉、麻雀和鈴鐺》布面油畫、照片列印、文字、木板 布面 91 x 91 cm 圖片 21 x 29 cm x 2 2016

作品被命名為《三次寫生：臘肉、麻雀和鈴鐺》，而只能看見臘肉和鈴鐺，猜猜麻雀在哪？答案就是，藝術家在創作時正在看電視劇《麻雀》…照片是以藝術家畫的臘肉為背景的工作室照片，畫布旁邊的紙是藝術家將照片寫生的文字，畫布又是藝術家寫生的寫生，還提取了顏色。鈴鐺則是布展時的一個構想，本意為提示的鈴鐺變成了阻礙，是矛盾與悖論的又一次體現。

李振華《純真》 小熊玩具、藍牙音箱、Mp3文件 特定空間裝置

這一段樂曲的節選和一段小學生日記朗誦的音頻被小熊下的音響循環播放，藝術家旨在隔絕視線，以聽覺為主的寫生童年的純真天然。寫生可以不用圖像，用聲音寫生著實是一種新鮮的手法。

雎安奇《草92》布面丙烯 150 x 180 cm 2016

藝術家用簡潔犀利的圖像顏色寫生了慾望，野火燒不盡的野草一般的慾望。通過非傳統的顏色和表現手法，用具象寫生了抽象。

付根利《Anna》衣服 包裹 2016

通過虛構的藝術家，製造出一個主旨為愛情的作品。衣服和包裹是實實在在存在的，愛情是虛構的，藝術家身份也是虛構的。不禁引人深思，我們看見的真的是所見的那樣嗎？

伍偉《無題》紙張 140 x 140 cm 2016

若非經過說明，任誰也不會想到這一片狀似毛皮的作品其實材料是紙張。可以說藝術家是用紙寫生了毛皮，材料間的相互轉化成為寫生的遊戲。

「去寫生」在語言的遊戲中可以理解為：走出去，去進行寫生實踐，也可以被理解為：去除拋棄寫生這種實踐方法。在此次展覽中，我們先討論前者，進入現場，實施寫生。一種基於寫生的實踐，從我們不得不攜帶的經驗到我們不得不面對的現實（幻覺）的實踐。

直擊現場

寫生的對象在這次展覽中變幻莫測

真實和臆測交織

主觀和客觀也是辯證存在的一對悖論

正是這些矛盾

才創造出了無窮的奇蹟

-END-

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