道家文化精神體現公平正義

老子的道既是萬物本體之道，也是客觀規律之道。「人法地，地法天，天法道，道法自然」。道的特性就是「自然」，即道自身如此這樣的狀態。老子將這種自然之道的規定性看作是事物的普遍性法則，並以這種普遍性法則來確定萬事萬物的合法性和合理性。

他用「無為」來反對「有為」，後者是帶著私慾的積極有為或妄為，如「天下多忌諱」「人多利器」「人多伎巧」「法令滋彰」「其政察察」等等。在老子看來，這些都是違背「道」的「自然」或「清靜無為」之特性的。「自然」之「道」是無私而沒有偏愛的，總是與善人在一起：「天道無親，常與善人。」因此，老子所主張的「道德」觀念，含有公平正義的精神內涵。

《道德經》中多處表達如何才能達到「天下正」的論述，充分展示了老子強調國家治理中如何達到公平正義的重要性。老子強調要「以正治國」，即以清靜無為的「自然」之「道」治理國家。這裡的「正」，即是正道，自然清靜之道，也是國家治理和人事萬物行為的準則。就是要遵循客觀規律，尊重人物的本性，而不肆意妄為。清靜就是克服私慾，歸於自然之正道。莊子在《逍遙遊》中倡導「至人無己，神人無功，聖人無名」的觀念，實際上是對老子的體現公平正義的「聖人」觀念的發展。

可以說，老子和莊子將社會的公平正義的本質歸屬於「道」的「自然」規定性，使公平正義不屬於後天人為（因為某種特殊立場）的規定。這種公平正義體現出「以百姓心為心」「為人」「與人」「利而不害」「為而不爭」「無為而無不為」的特性。這正是老莊思想留給我們的最有價值的精神遺產。