中國的神話為何會混亂不堪？你一定不知道，原來是因為這樣！

為什麼中國的神話體系如此的混亂，難道單單是中國如此嗎？答案是否定的，今天小編就來給大家簡單梳理一下中國的神話體系，肯定會有很多不完善的地方也希望各位文友多多指正探討，並且筆下留情。

筆者經過查證，像是關於希臘神話的傳說就有三種不同的說法，所以世界各地的神話傳說都是比較混亂的，難以形成一個整體。不同的是，希臘地域較小，文化相對來說比較容易統一，通過多個時代的演變、整合，等到羅馬時代的時候，就已經被無數的先輩歸納的比較系統了，而最後確認得出的結果體現就是赫西俄德所著的《神譜》。它受在歐洲大部分地區都比較通行的三代天神模式的影響，便在書中將些傳說故事中的散亂無序的神靈歸納到了一個共同的神靈體系中去。而在這個體系中，最為倒霉的當然是宙斯，大家都知道宙斯在神界以風流聞名，但很少有人知道他其實被扣了很多的冤枉帽子，實際上是因為各城邦所信奉的主神形象，都被糅合在了他的身上，只為建立以個系統的天神體系。而北歐的神話故事也與之類似，確立其成為一個系統的是冰島的史詩文學巨作——《埃達》。

在我國古代其實也存在過有一套相應體系的神話，例如商代時期，皇室所崇尚的商代先祖，從帝俊時期開始，祭祀過很多個的祖先神，而這些祖先神之間就一套相對成熟的體系，也較為系統。而到了周朝，雖然其崇拜的眾多神靈沒有相關文獻記載，但肯定也有他們所需要祭祀的對象，有一套屬於他們自己的部落神話。

從東周時期開始，禮道淪喪，君主落魄，群侯爭雄大亂天下，凡是想要成就一個國家，除卻強硬的武力之外，還需要民心所向。而在那個迷信的時代，沒有什麼比神話傳說更有說服力了，為了壯大自己的軟實力，諸侯都開始著手編造屬於自己的神話故事，以此來打動大家。例如楚地神話、八神神話等，除了這些自我創新的神話故事之外，還有一些諸侯從古神話中著手拆解，曲解古神話的意思，例如將帝俊和帝舜說成了兩個人。

經過這段時期的神話大爆炸，由五行傳說而衍生出的五帝體系應運而生，而且一些傳說中的人物，也被人物化，出現在歷史長河之中。直到西漢時期，這一體系才算是穩定下來，而漢高祖也便從此開始祭祀五帝，而在秦朝時期朝廷還是沿襲祭祀四帝的風俗。不過西漢時期，有很多神棍在混跡在皇宮內外，天下各地的神話故事肆虐，各路神仙遍地開花，使得五帝體系始終沒有能夠被認真的編纂記錄下來。後來在東漢末年時期，隨著佛道兩教的興起，原有的神仙體系徹底被排擠在外，後來還被認為的曲解，致使這一原本還算穩定的體系，徹底崩潰。

其實各地擁有自己所信奉的主神本是無可厚非的，但不同的是希臘神話一直都在致力於整合，而咱們則偏向於衍生傳播，例如中原的神祇傳到了番邦之後，雖然形象是一樣的，但相關的傳說事迹卻是迥然不同，這樣怎麼讓人去整合？而且統治者發現這些所謂的神祇其實都是假的，信不信都與國家發展沒有什麼影響，祭祀活動更像是在作秀，所以也沒有安排人專門去整理。後來佛道兩教興起，一些相關的傳說得到了合理的解釋，但更多的還是處於無序的狀態，而且這兩教也有很多相關的神祇崛起，隨之而來的又是更多需要整合的大神，導致我國的神話體系越來越亂。

由此可以看出，所有的神話體系都是混亂的，那些看似穩定的，也必然是在經過很多犧牲之後，經歷漫長的時間整合出來的產物。

下面筆者就來詳細說一下中國的神話體系

首先、中國正統神話的神仙體系。

在《三五曆紀》、《廣博物志》等書中講述的是以三皇為代表的上古神仙體系，三皇也就是我們熟知的盤古（又稱他是元始天尊的化身）、女媧和伏羲三位大神。這個神仙體系格局相對明朗一些，其中的很多神仙形象其實都來源於部落氏族時期的圖騰、領袖以及英雄。關於他們更多地是對於力量和智慧的崇拜，神話的成分較少。

除卻三皇之外，另一種正統中國神話的神仙體系，是出自《山海經》中，眾所周知此書以記載光怪陸離的妖怪聞名，因此在這個神仙體系中，妖怪是主要角色，而且其中各個體系較為獨立，無法編成統一的系統，甚至究竟是神還是妖，都沒有明確的劃分，屬於一個無法明確區分清楚地複雜世界，呈現在我們面前的也都是一片混沌。不過這個體系雖然看似危機四伏，但是從《搜神記》等神怪小說中，我們也能夠從中看到它們可愛的地方。

第三種其實就與小說中所描述的較為相近了，不過這裡卻是記錄在正統的道教典籍中，在其中沒有所謂的創始元靈，三清才是道教信徒心中的至高神，而其中又以太上老君的地位最高，即使他在三清中是排末尾的。另外很多朝代都有祭祀昊天上帝的傳統，在這裡要注意昊天上帝與玉帝並非同一人。

歷代朝廷所祭祀的乃是昊天上帝，道教至高神是三清，佛教的至高神則是如來，而民間卻對這三方神祇都不買賬，他們最看重的是成名最晚的張姓天帝，也就是我們俗稱的玉帝。

這裡可以將玉帝視為神系的中心 ，可以被稱為道教神系，而先前所說的鴻鈞道祖和元始天尊等等神祇所構成的神系，則可以被稱為崑崙劍仙體系，它們兩者之間其實是相互關聯的，彼此之間有不少的相同之處。

除此之外，還有個別地方所崇拜的當地神祇，例如媽祖就是是在民間傳說中得到了升華，在《天后志》等文獻中，記載了很多關於她的神話傳說，其實不僅是媽祖，在早期很多地方的山鬼等級的形象，也都曾被供奉過，不過這類神祇的形象非常不穩定，很多都隨著時間的流逝而煙消雲散了。

除此之外，還有以佛教體系為基礎，構建出來的中國神仙體系，例如如來曾是通天教主座下的多寶道人，後被接引到西方成了如來佛祖，再就是身為元始天尊手下的十二金仙之一的慈航道人，她也是在最後一場萬仙陣失利後，被度化到了西方，相傳她就是後來的觀音菩薩。這套神仙體系其實也是由先前的崑崙劍仙體系延伸而出的，杜撰的成分角度，明顯有人為編造的痕迹，而如果想要真正了解佛教的神仙體系，就要從純正的印度文化中尋找了。

除此之外，就連關於幽冥世界的神仙體系，都是彼此重合的，例如佛教的十八層地獄，在其被引入中原之後，道教中迅速增加十殿閻王，將其成功融合成了道教的一部分。不僅如此，道教還保留了地藏王菩薩的存在，將其視為地府中主宰者一般的存在，由此也可以體現出佛教世界觀對於本土道教的文化入侵。

我國本土的神仙體系其實是非常混亂的，因為在各路神祇聞名之時，總會伴隨著一段足夠驚艷的「出身」，日積月累之下，每段故事之間無法自圓其說，久而久之自然難以建立出一個系統的神仙體系，這就需要我們在研讀各種體系的時候，套用不同的神仙體系，來進行考察評斷。

其次、小說中的神仙體系（說到這裡肯定會有人會罵我，說我洪荒中毒太深，但是一個神話體系的建立肯定還是離不開文學著作的，肯定是有其探討的價值。）

現在我們廣泛認為的是，在開天闢地之前，還有一段漫長而悠久的時期存在，最早誕生在天地間的生靈是「創始元靈」，他是從無到有，然後開始慢慢修鍊，臻至圓滿，在達到天地之道的頂端後，再也別無他願，加上大限將至，便想著收些弟子，延續香火。

他所選中的四位弟子分別是：鴻鈞、混鯤、女媧以及陸壓，他們是後來才出現的生靈，無論悟性還是實力，都比創始元靈差一大截，其中以陸壓的資質最差，至於為何且繼續往下聽。

鴻鈞道祖，代表了天道，相信看過《封神演義》的人對他都不陌生，而混鯤的知名度則相對要低一點，但如果提起他的兩位赫赫有名的徒弟，大家應該會有印象。混鯤道祖收徒無數，講究有教無類，非常維護自己的弟子，性格與通天教主極為相似，不過雖然門下弟子眾多，但是真正有出息的卻只有寥寥幾人，其中實力最為強勁的就是接引和准提兩位道人。

當初通天教主布下誅仙劍陣，元始天尊和太上老君對此束手無策，萬般無奈之下才以允許西方教來中原傳播信仰為代價，請來了兩位道人，這才聯手將誅仙劍陣破除。

除卻鴻鈞和混鯤之外，像是女媧雖也有徒弟，但實力則無法與這些人相提並論，陸壓的實力也就與元始天尊相仿，甚至還略有不如，只是看在師道輩分上，元始等人才尊稱他為小師叔。

如果以嚴格的等級來劃分的話，創始元靈自然是第一等，其次便是他的四位徒弟，再往下便是元始天尊等人，以及接引和准提二位道長。

有人說玉皇大帝的等級比太上老君要高，那麼玉帝又應該被安排在什麼位置上呢？在這裡，太上老君其實並非是玉帝的手下，他與玉帝之間的關係，更像是西方國家中，國王與教皇之間的關係，也正是因此，當玉帝有難之時，他不去求助太上老君，而是請來了如來。

要知道那太上老君的法寶可是威力不凡，就連他座下青牛精拿去都能打的那孫猴子服服帖帖，玉帝之所以不請他出面，就是想告訴太上老君除了你之外我還能找來別的幫手，你要是那天把我逼急了，咱也收拾收拾投奔西方教去。

為什麼玉帝要跟太上老君暗中較勁呢？《封神演義》里寫的很清楚，當時主宰天庭的四方大帝火併身亡，總不能眼看著天庭荒廢下去，於是鴻鈞便安排座下童子前來鎮守，這童子便是玉帝。

太上老君等人作為鴻鈞的弟子，自然是非常不服氣，但是礙於師命，他們不僅要嚴格遵守，還要為玉帝在人間尋找幫手，這才有了後來的封神榜。元始和老君二人有氣沒地方撒，就一股腦的全傾瀉在他們的小師弟——通天教主的身上了。為什麼呢？因為通天教主也是屬於被鴻鈞偏愛的對象，如果單論實力的話，就算他資質奇高，但也不是兩位教主級高手的對手，元始他們之所以被逼到了去西方教搬救兵的地步，其實就是因為鴻鈞太偏心了。

例如誅仙劍陣，其實是鴻鈞收藏多年的法寶，他將自己大半的法寶都賜給了通天教主，元始和老君心裡自然是非常不平衡。

說到這裡扯得有點多，繼續回到今天我們的主題。其實一直以來可能大家可能都會以為中國神仙體制亂成一鍋粥，看不懂，聽不明白，個人覺得只要找准方向其實還是有跡可循的。

文|江山