聊聊周易參同契：二八應一斤，易道正不傾

《火記》不虛作，演易以明之。偃月法爐鼎，白虎為熬樞；汞曰為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兌數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。

宋代的宋陳顯微解《參同契》時說：「古有丹書迷火侯功用，謂之《火記》，幾六百篇，其旨不外乎《周易》。」

什麼是火候，通俗來好，煉丹就好比炒菜，不同的藥材可以看作是食材，有些適合大火猛炒才炒得出香味，有些適合小火慢熬才能熬得透，然後組合在一起，才會成為一盤美食。

而火候，不僅僅是指用火的強弱，還包括了，什麼時候該放調料，應該放多少，會做菜的都知道，有些是憑純粹感覺來，有些是憑純粹技術操作，綜合在一起，便也成了一門藝術。

自古皆雲「聖人傳葯不傳火」，實際並非是不傳火，而是火候本身是「其妙用存乎一心」的東西，只能說一個宗旨，然後其它的靠的是自己的修鍊領悟。

火候有一個關鍵是重視「數」的使用，以中藥為例，如有些藥材告訴你，比如附子用七枚，比如大棗用三粒，比如生薑切三片，它們用都是數。

比如說古代有一種制吊命藥方的方法，便是在極寒的冬至前後，如果一個地方，周圍都沒有植物，中間卻孤零的草還活著，並且這個草是可以服食的話，那麼便會取來與三片生薑在一起進行熬煉，製作成湯藥，然後裝在葫蘆里，大凡遇到重傷快死，只差一口氣就要去世的人，便可以喂下兩三口，就臨時把命吊住。

如果明白了原理便簡單了，三在先天卦為離卦，在後天卦為震，故而它有火的特點，也有生髮的特性，而藥材又受得一陽之氣，而人命如燭，其耀如星，所以能起此這種作用。

這些都是有一定的原則的，這些原則遵循一定的道理，所以有了《火記》，專門用來描述火候，借用易來進行說明。

偃月法爐鼎，是以前章節中說過偃月爐，它便是以人身體為爐，模擬的便是外丹的爐鼎，白虎就是熬樞之所在，而汞便是流珠，也就是青龍。

稱汞為流珠，這個很形象，比如摔碎了體溫計在地上，便會看到，汞會變成小圓珠的樣子，如果地面是傾斜的，還能它到它一邊滾動，一邊形狀變化。（注意汞是有毒的，不要輕易自己嘗試。）

又稱為青龍，是因為它有升發之性，然而汞遇火則飛，修鍊不可能不用火，不可能不參與意識在其中，而人的意識便是火，汞總是避而不見，念一動則汞失，這應該怎麼辦？

丹道中的辦法是用鉛來制住汞，讓汞飛不了，然後以火煉鉛，再以鉛鍊汞。簡單來說，入靜後得到了真鉛後，就守在那裡，一旦遇到龍出，立即將它捕住，然後再用火候，這便是「但將地魄擒朱汞」，定中採取之道。

為什麼要用金？從金入手這樣是為什麼，為什麼不用其它的？有的解釋是因為金丹之道，這個說法並不正確。

因為萬物總是先由道而生的，未有先天一氣時，道已經在那裡了。

這個其實很簡單，從一開始的京房納來說，便知天象有一個表達，便是初三的時候震納庚，結合十二長生。

後天八卦中納甲對應的狀態如下：

辛（死、墓） 己（祿） 乙（養、長生）癸（墓、絕）

庚（胎） 丁 （長生）

丙（養、長生） 戊（胎） 甲（養、長生）壬（冠帶、臨官）

胎位只有庚在卯，戊在子，十二長生狀態中，胎為萬物孕育，即起始之處，萬物的萌芽皆在胎。所以修鍊要從坎與震下手，而在現實中，坎對應於冬至，而冬至會一陽生，於是又化成震卦。

震卦一出，因為震納庚，所以便是初三到了，這就是《悟真篇》中說的」神功運火非終旦，現出深潭月一輪。「

而此時應該幹什麼？「舉東以合西，魂魄自相拘「。

此時已經「舉東」了，所以下一步是合西，《悟真篇》中說：「金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將奼女結親情。」

有些這裡讀跳了，會認為此時應該把金公召回，這是不對的，因為第一步應該是「送在西鄰」，讓它在兌處「寄體生」。

以震三為三魂，兌七為七魄，魂魄本是一體，震卦出現後，要關注的便是兌了。

光生時，魂光已見，然而魂不離魄，魄不離魂，所以「自相拘」來了。

「上弦兌數八，下弦艮亦八」，古今很少有專門論述這個的經典，大多藏而不說，實際上這裡比較簡單。

初八（上弦）兌受丁，到十五與十六，是八天，廿三（下弦）艮納丙到三十，是八天，所以兩個八就是這樣來的。

而兌為七數，艮為八數，加之得十五，正好是洛書平均數，於是」兩弦合其精，乾坤體乃成。」，為什麼能合其精？

因為艮為山，兌為澤，山澤通氣，又合得十五。

為什麼能成乾坤？此暗通於「十五乾體就」，兌上爻為陰，艮下爻中爻為陰，兩者如果相交感，便能構成乾坤二象。

人的周期也是這樣的，十五歲氣最盛，男女有遲晚，所以黃帝內經說，男以八八為數，女以七七為數，女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子，男子二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子。

《悟真篇》：

要知產葯川源處，只在西南認本鄉。

鉛遇癸生須急采，金逢望後不堪嘗。

送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。

葯重一斤須二八，調停火候托陰陽。

在易中，坤卦有雲「西南得朋，東北喪朋」，這個「朋」，實際上指的是日月，以日為魂，以月為魄，在三十的時候，月出於乙方，日出於甲方，而易學上甲乙為朋，丙丁為朋，戊己為朋....。因為初一其實就是日月合朔的時候，所以這裡便是「得朋」之義。

「金望後不堪嘗」，說明瞭望（滿月）後便不能采了，然而望後不能採的話，怎麼才能兩弦合其精？上弦後采白，即金，下弦後采黑，即水，而白從黑中生，便是金從水中生，而其中的所產白虎為金精。由於上半月上弦後采了八兩，下半月下弦得了八兩，所以採的葯一斤二八為十六兩，便是指此了，所以說「二八應一斤，易道正不傾。」

《雲笈七籤》卷之七十二內丹《大還丹契秘圖》在火候章中亦云：「日月凡一斤葯有十六兩，每兩有二十四銖；一斤有三百八十四銖；《易》有六十四卦，每卦六爻，六十四卦有三百八十四爻；一年有三百六十日，有二十四氣。每月合一兩一銖半。一累陰陽之氣候，從冬至建子日辰起火，此年日月大小數，至陽生合得多少兩分錙銖，分毫如爻，動時開閉，門戶相應，月隨斗建，生殺有時，不逾月例之如後。若仙如線貫珠，明者省悟矣。」

在先秦古制之中，有一個單位叫銖，一兩為二十四銖，一斤為三百八十四銖，所以采足十六兩便是足了三百八十四爻，與周易六十四卦能夠對應得上。

北宋之《龍虎手鑒圖》這裡《白汞》及《金虎》也說得比較明白：

三日庚生兌戶開，黑金懷出白銀胎，九六春夏施三五，七八秋冬往複來。

木中隱火甲青龍，水底藏金庚白虎，天地造化在二神，測得陰陽方可睹。

在《聊聊周易參同契（五）：追尋先天圖》中說過了還有七與八還有九與六，如果更加對易學敏銳一點會發現，在文中談到的是同樣是七八，然而說的是先天八卦中，坎卦的位置是在洛書九宮中的七位，震卦位置在洛書九宮中八位，而在採藥時，用的天象上的七與八，即山澤通氣，這是一種以後天招攝先天的轉換模式，是人與天合一的實踐途徑。

故《陰符經》有云：「日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉，其盜機也。」，其中玄妙異常，非以區區文字能言，有緣領悟者，可以深研，其能通七星打劫之術，翻禍福於指掌。

關於更多火候之秘，後面的章節中再談，末了給個小甜點，貧道召玄壇趙公明元帥的秘圖給道友們揣摩。

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