陰符經-自然之道靜

文/觀復知常

聖人通過觀察天地之道，發現了天地之道最本質的規律浸。那麼聖人在觀察天地之道後，對自然之道的理解又是如何，今天帶著這個疑問，我們來看看陰符經中的自然之道。

悟道

自然之道靜，故天地、萬物生。

從這裡說，陰符經的自然是比天地萬物大的一個概念（到底古人對天地是一個什麼樣的定義呢，有次讀一個經典就看到了，後來琢磨了好久好久，偶然間有那麼個發現，才明白古人的天地之間是有範圍的。在天地之間以外的部分叫天，地面以下叫地，古代流行語：人生天地間）。那麼自然到底範圍有多大呢，反正不是我們今天說的地球上的自然界。道德經中有句道法自然，好多人理解自然為自然界，說道效法自然界，由此可見恰屬不當。

那麼道法自然是個什麼意思呢，我們得按古漢語去理解，我覺得是道法它自己原來的樣子，這樣就通了。這樣我們再來解釋自然之道，就是道本來的樣子，即道的道。道的道是什麼呢，其最本質的特徵為靜。

我們來論證一下到底是不是靜。

我們學過物理學就知道，動是這個世界恆長規律，靜是相對的概念。這貌似與道最本質的特徵靜相矛盾嘛。為了印證這個結論，我找來清靜經里的兩句：（1）夫道者：有清有濁，有動有靜。（2）動者，靜之基。更是進一步的證明，道是恆動的。即使有靜，也是建立在動的基礎之上的，與我們現代物理學的認知完全一致。

那麼到底是哪個錯了，誰的問題。

其實，兩個都沒有錯，我不是牽強附會的去解釋，而是思考了好久明白的一個道理。其實很簡單，物理上所有的動靜都是兩個事物之間的比較得出的。但如果就一個事物呢，你說它是動還是靜，自己和自己比較時（自己的內部暫時不論），我們怎麼判斷，肯定是靜。而道是什麼，這就涉及到道的另一個特徵，其大無外、其小無內。道是這個世界恆一的東西，它相對於它自己而言當然是靜的。

至此，我們明白了道最本質的特徵是靜。

為什麼要明白這個特徵呢。

我們想如果道最本質的特徵不是靜，而是動，那會怎麼樣，動到哪裡去。時而這，時而那，就會帶來各種突變，比如一個物體它一會這個方向動，一會那個方向動，不斷的有狀態改變比如有了加速度，勢必帶來它內部的所有東西跟著一起改變，這樣我們的世界不就亂套了么。我們這個世界之所以沒有亂套，就是道的這個最本質的特徵在起作用。

剛才我們說了壞處，那麼自然之道靜，有什麼好處呢，天地萬物生。在這個狀態下，道孕育了天地，天地孕育了萬物，多麼偉大的成就。不偉大？不偉大你就看不到這些文字啦，沒有天地，哪有萬物和人類，人類都孕育不出來，一切都妄談。

靜

自然之道靜，才給了它內部所有東西有規律動的可能，這就是物理學恆動理論和各種物理定律，天地萬物才有了各種有規律運轉的可能。自然之道是比天地之道更偉大的規律，它在更高的層面上制定這個世界的各種運行規律。

我們通過本文知道了自然之道最本質的特徵：靜，又通過陰符經-天地之道浸一文知道了天地之道最本質的特徵：浸。有什麼用呢，這就是另一篇文字陰符經-黃帝的道要闡述的內容。