對今世趣識佛教研究的預診,對趣智佛教研究的呼喚
佛學
12-07
研究佛學,於聖言量應有尊重之態度。若依常人之智識,以研究史學之眼光而應用於佛學,則考據必不相當,且必因此而根本否認佛果所成之學理。故學佛無尊重果覺之仰信,則修行學佛必無所標準。如研究儒學者,其心目中亦必先信孔子有超人之聖德,堪為人類修學之標準,方能研究儒學而成為儒家之所謂聖人。
佛法中有種種不思議事,吾人修學若不到成佛境界則不能證知此種事實。如說此經佛當時在龍宮宣講,與稱佛在大光明中演說;又說《華嚴經》由龍宮誦出,及《大日經》為南天鐵塔取出等說。若無果覺之仰信,徒持凡夫之知見以考據佛學,於此種事必成懷疑。以懷疑故則不能信受,無信受則永無成佛之希望。
——這是對今世趣識佛教研究的預診,也是對趣智佛教研究的呼喚。
公眾平台聲明
※好想送您一支蓮花,父親!
※百法略說心不相應行法之「時」
※三種止觀對六朝禪法的引申
※百法略說心不相應行法之「次第」
TAG:大象佛學圖書館 |
您可能感興趣
※對慈濟的學術研究
※如何提問?英國大學教授對研究生的建議
※玻恩與牛頓之對比研究
※廣偲:不是所有的佛教研究對修學都有幫助
※考研姐:研究生和導師之間的神秘關係
※非對稱性研究史
※道教存思術研究
※劉屹:近年來道教研究對中古史研究的貢獻
※論研究宇宙當中的奧秘與我們有何關聯
※獨家 | 對話斯坦福教授邢磊:AI醫療研究的現狀和未來
※佛教義學研究新局的啟動
※關於貓的奇怪研究
※針灸對潮熱治療的研究
※課堂教學的問題與反思(3):缺乏研究和研究精神
※北歐的道教研究
※張玉超:關於對痹症的研究
※《科學無神論與宗教研究》序
※南傳佛教研究
※簡論任繼愈先生的科學無神論與宗教研究