解讀懸棺：雲南昭通僰人懸棺的傳說

養生之道網導讀：僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數民族的一種葬制。珙縣、興文與雲南接壤，為古西南夷腹……

僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數民族的一種葬制。珙縣、興文與雲南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎，置犍為郡時屬僰道縣。 懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一...

僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數民族的一種葬制。珙縣、興文與雲南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎，置犍為郡時屬僰道縣。

懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛（置）於懸崖半腰的適當位置。

葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或於崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間；或在約壁上開鑿石龕，屍棺置入龕內；或利用懸崖上的天然岩溝、岩墩、岩洞置放屍棺……

人死了，要找個歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個妥當的安置辦法， 從這個意義上講， 懸棺葬和土葬、火葬、水葬等等葬式一樣平常。

在雲南，今昭通地區沿金沙江、白水江、關河流域的懸棺不說是絕無僅有，肯定是分布最多、最為集中的地區。就已知情況，鹽津縣的豆沙關、底坪、棺木岩、靈官岩,威信縣的瓦石、石洞、永善縣地黃華,不下10餘處；岩樁、岩墩、岩龕、岩溝、岩洞等各種懸棺葬的形式一應俱全。尤其是豆沙關懸棺，保存最多、最完好，地勢最險峻，被學者稱為「上古遺存，天下奇蹟」，「懸棺博物館」。

懸棺的主人，一般認為是春秋時期以前居住在今川南、滇東北一帶的僰人人，故稱「僰人懸棺」。

這些石棺是怎樣被放到半山腰的呢？

在昭通豆沙關及金沙江一帶懸崖上，有許多懸棺，相傳是古代僰人留下的，但僰人屬於哪個民族，後裔是誰，為何要用懸葬，史無記述，成為史家研究之謎。本人在金沙江地區的社會調查中得到的一些口傳資料，也許可資方家考證。

昭通地區民間流傳著這樣的傳說：諸葛亮在南征時，久攻不下，原因是對方軍中有一個叫喜兒的人，會飛，來去自如，每當諸葛亮排兵布陣，召集軍事會議，他就飛來竊聽，故對諸葛亮的軍事部署了如指掌，諸葛亮焉能取勝。諸葛亮了解到喜兒會飛是因為祖墳的關係，於是，在一次軍事會議上，他知道喜兒來竊聽，就故意對大家說，某懸崖上是風水寶地，如果將祖墳埋在那兒，將來就會出皇帝。喜兒不知是計，又聽說諸葛亮是上通天文下曉地理，就信以為真，回去向首領秉報。首領於是連夜將祖墳遷到懸崖絕壁上，結果可想而知，喜兒不會飛了，他們的部族因沒有情報失敗了，被趕到巴北涼山，即現在的寧蒗縣和涼山一帶。讓我們剔除傳說中的迷信成分，可以看到，戰爭、民族、風水與懸棺之間有著難解的關係。

涼山一帶的彝族是不是從這邊遷過去的？在四川涼山彝族自治州做社會調查時，當地彝族同胞曾經說，他們的祖先是從昭通遷過去的，至今在當地還有魂歸故里的風俗，即人死後，要將他的魂魄送到昭通的某個山洞。這種世代相傳的風俗反映出彝族與這些地方的歷史脈絡。彝族的經濟文化具有相當高的發展水平，如發明了十月太陽曆，在他們以家支、部落的形式活動的時期，常伴隨著戰爭形成民族大遷移。而彝文文獻對金沙江兩岸的許多地方都有記載，如成都稱為勒姑倮姆、重慶稱為儲奇倮姆、昆明稱為勒波倮姆，可見，彝族從古至今多生活於金沙江兩岸。也許彝族的某個支系就是僰人的後裔。科技的發展為我們解開這個謎提供了條件，同位素測定和基因比對就可以提供科學的數據，相信不久的將來，懸棺和僰人之謎就會大白於天下

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