莊子文化之源——莊子之謎
距今2300年前，中華大地上的諸侯爭霸持續了數百年，社會動蕩不斷；為了解決社會問題，與諸侯爭霸相伴而生的百家爭鳴也延續了數百年；豐富的思想和主張活躍在刀光劍影中，鑄就了華夏文明又一個黃金時期。
莊子，名周，字子休，大約生活在公元前369至286年，享年86歲，是我國戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，他繼承和發揚了老子學說，是道家學派的代表人物，後世將他與老子的思想體系尊稱為「老莊哲學」。
莊子的代表作《莊子》，留存於世的只有33篇，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等。《莊子》一書與《周易》、《老子》並稱為「三玄」，在哲學、文學和美學上都有很高的研究價值。唐玄宗天寶初年，詔封莊周為南華真人，稱其著作《莊子》為《南華經》，是道家經典之一。
莊子的文章，想像奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，語言幽默，文字犀利，對後世文學藝術影響深遠。
莊子是人類史上不可多得的天才思想家，他對自然、社會和人生的理解深刻，遠遠超過中國同時代的任何一位思想家。莊子哲學，博大精深，充盈智慧，歷經2000多年，至今仍洋溢著鮮活的現實意義；莊子思想，雲遮霧罩，古今中外眾多學者潛心鑽研，至今難以被完全認識。然而由於史料闕如，人們對莊子的身世更是莫衷一是，這便給古今中外關注他的學者留下了研究課題。
那麼，莊子有哪些不為人知的秘密呢？
《史記·莊子傳》記載：「莊子者，蒙人也。名周。周嘗為蒙漆園吏。」這15個字是歷史留給我們的有關莊子身世的最權威的記錄。其它史料雖然也提到莊子，但都是基於這15個字的解釋和補充。《史記》說，莊子是蒙人，顯然蒙不是莊子國屬，因為春秋戰國時期，從來就沒有叫蒙的諸侯國，蒙應該是一個地名或者區域的名稱。
那麼，莊子到底是戰國時期哪個諸侯國的人呢？
關於莊子國屬的爭論，由來已久，存在多種說法。認可度較高的說法有兩種，楚人說和宋人說。楚人說源自宋代的《太平寰宇記》。後世一些學者認為，楚莊王的後裔以他謚號姓，形成了楚國的庄氏家族，莊子的祖上就是這個家族的成員；後因吳起在楚國變法，莊子的祖上聯合貴族抗拒吳起，遭到鎮壓，為躲避災禍，庄氏家族的一支移居宋國蒙地。這一說法雖然無法考證，但肯定了莊子生長在宋國。
湖南大學嶽麓書院張松輝教授在他的《莊子研究》一書說，莊子是不是楚國人，在他的著作《莊子》中就可以找到答案。《莊子·樂至》篇中有這樣一段話：「莊子之楚，風空髑髏（獨樓），髐（消）然有形，撽（翹）以馬捶，因而問之。」如果莊子是楚國人，那麼他到楚國去，就是回國，應該說是「莊子反於楚」，而不應該說是「莊子之楚」。孔子不是楚國人，所以當他去楚國時，《莊子》總是說「孔子之楚」，而當某人從他國回到故國時，《莊子》則用「反於」或者「反」，如《莊子·列禦寇》記載「宋人有曹商者，為宋王使秦。……反於宋。」
張松輝教授進一步論證說，《韓非子·難三》中有這樣一段話：「故宋人語曰：『一雀過羿，羿必得之，則羿誣矣。以天下為之羅，則雀不失矣。』」韓非子引用莊子的話，並明確是宋人說的。韓非子之所以說莊子是宋國人，因為他的老師是荀子。荀子說，「莊子蔽於天而不知人」一語中的，可見他對莊子十分了解。荀子生活的年代大約在公元前313至 238年，他年輕的時候，莊子還在世。因此，荀子的學生韓非子關於莊子的表述應該是可信的；更何況莊子去世後6年，韓非子出生，他與莊子生活的年代相近，作為戰國後期著名的思想家，出現常識性錯誤的可能性不大。
張松輝教授還根據《莊子》一書提到的莊子活動的地點，繪製了一張莊子活動區域圖：
1、商太宰向莊子請教有關仁的問題，發生地商丘；
2、莊子濮水垂釣、拒絕為相邀請，發生地濮水；
3、莊子去魏國拜訪惠施，發生地開封；
4、莊子與惠施濠上觀魚，發生地安徽鳳陽；
5、莊子去楚國，發生地淮河和長江流域；
6、莊子去見魏王，發生地開封；
7、莊子去見魯哀公，發生地曲阜；
8、莊子去勸說趙王，發生地邯鄲；
9、曹商出使秦國返回宋國，到莊子處炫耀，發生地宋國；
10、有人得到宋王賞賜後，到莊子面前顯擺，發生地宋國；
11、莊子棄魚的故事，發生地商丘東北。
從這張圖上我們可以看出，在交通不發達的先秦時期，莊子作為一名隱士，他的活動範圍南到淮河、長江流域，北至邯鄲，東至曲阜，西到大梁，向東南西北呈橢圓形展開，那麼，這個橢圓的中心區域，很有可能就是莊子的故國、故里之所在。宋國正位於這個橢圓的中心。這似乎也佐證了莊子是宋國人。
但如果宋國沒有叫蒙的地方，莊子是宋人的說法也很難令人信服。
那麼，宋國到底有沒有叫蒙的地方呢？
要弄清楚這個問題，我們首先要弄清宋國的由來。公元前1046年，周武王伐紂，商朝滅亡。武王將當時淪為奴隸的商朝貴族微子啟封為公爵，到宋地建立公國。宋地就是今天的河南商丘及周邊地區，這也是商朝的發祥地。由於宋國君主是商朝王室後裔，所以宋國沿用商制和商地名。
據《漢書·地理志》和王國維的《觀堂集林·說亳》等文獻記載，商湯滅夏後建立商朝，都城建在亳，後稱南亳，位於今河南商丘市虞城縣西南。「亳」是「高」和「宅」字的組合，代表都城尊貴的地位。西晉學者皇甫謐（秘）的《帝王世紀》記載：「蒙為北亳，即蒙亳，湯所盟地。」意思是說，商湯把滅夏時與各部族會盟地方稱「蒙」，後稱北亳，位於今商丘以北的曹縣、定陶一帶。蒙是「商湯革命」的發祥地，用「草」和「家」字的組合，一些學者認為，「蒙」字強調商部族的祖先是游牧部落；還有一種說法是紀念商湯會盟，因為「蒙」與「盟」同音，兼有啟蒙之意；另有文獻記載，商湯和幾位先王死後葬在蒙地。無論這些說法是否正確，但宋國有蒙這個地方似乎可以肯定。公元前1600年，商湯將都城西遷至今河南偃師縣附近，稱西亳。公元前1320年，商王盤庚遷都殷，今河南安陽縣小屯庄。殷也叫北蒙，是相對商丘之北、商湯時期的蒙而言，可見「蒙」字在商文化中十分神聖。
雖然有關蒙的文獻記載不多，但我們還是發現，自商湯命名蒙地之後，蒙的概念越來越大。商朝初年，蒙也許是個地名，到了盤庚遷都殷或者北蒙後，對於商朝人來說，蒙已經是一個神聖的區域，而到了先秦時期，蒙成為商丘以北廣大地區總稱，既不是地名，也不是行政建置單位，就如同今天的冀、魯、豫等這樣的區域簡稱。
由此可見，宋國不僅有叫蒙的地區，還是著名聖地，甚至可以說是宋的代名詞，宋即蒙，蒙即宋。這也許就是《史記》只提莊子是蒙人，而不提宋的原因，因為對公元前學的者來說，把莊子寫成宋蒙人，就如同今天把一個河北人說成河北冀人一樣可笑。隨著時間的推移，先秦對域名的約定俗成，已不為後人所知，就如同今天的許多年輕人不知道中州在哪裡一樣。
如果說莊子是宋國人，那麼，他的身世又是怎樣的呢？
當代學者張松輝教授在他的《莊子研究》一書中，對莊子的身世，提出了自己的觀點。他認為，雖然歷史文獻關於莊子身世的資料很少，但有一點是可以肯定的，莊子不可能是平民出身，理由有二：
一、在先秦時期，一個出身平民的人，不可能像莊子那樣掌握如此豐富的文化知識，也不可能具備充裕的時間和精力從事學術研究，更不可寫出像《莊子》這樣的鴻篇巨著。
二、在先秦時期，一個出身平民的人，不可能像莊子那樣與當時的貴族，如商太宰盪、魏相惠施等人，以平等的姿態交往，也沒有資格去向監河侯這樣的貴族借糧，至於被楚王聘請為相的可能性，在貴族政治盛行的楚國，更是微乎其微。
張松輝教授強調，莊子雖然是貴族，但不可能是一個地位顯赫、握有實權的貴族，《莊子》書中對莊子貧窮生活的描寫，已經足以證明這一點。那麼，就只有一種可能，莊子是一位沒落貴族。至於沒落到什麼程度，也不像有些學者認為的那樣，曾經靠織草鞋為生。說莊子以織草鞋為生，是對《莊子》一段原文的誤解。宋人曹商出使秦國大獲成功，回到宋國後見到莊子十分得意，「夫處窮閭（驢）厄巷，困窘織屨，槁項黃馘（序）者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」曹商的意思是，過去「夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘（序）者」，是自己的短處；「一悟萬乘之主而從車百乘者」，這是自己的長處。因此，曾經靠織草鞋為生，是曹商對自己過去生活的描述，而不是指莊子。
前面我們提到，從宋代開始，很多學者推測莊子的先祖是楚莊王後裔的一支，是有道理的，但推測畢竟是推測，沒有確鑿的證據支持。至於說楚國有庄氏，其實宋國也有庄氏，而且宋國的庄氏家族還是名符其實的公族。《史記·宋微子世家》記載，公元前710年，重臣華督殺了宋殤公，從鄭國迎立宋穆公的兒子庄公即位。宋庄公在位19年去世。春秋時期著名的宋襄公就是宋庄公的孫子。輔佐宋襄公的大司馬公孫固是襄公的堂弟，也是宋庄公的孫子。與宋襄公相比，公孫固文化造詣很深，不僅政治智慧突出，外交能力超群，而且宋襄公在做出重大決策時要是採納他建議，宋國絕不會淪為二流國家。
張松輝教授認為，先秦時期，王室後代以先祖謚號為姓的情況十分普遍，宋國的庄氏家族很有可能始於公孫固，因為在宋庄公的子孫中，公孫固的學識和文化素養十分突出，他能夠熟練地引用古代名篇為自己的政論助力。莊子出生在這樣有文化傳承的家族，具備豐厚的文化知識，才會順理成章。
公元前609年，宋文公時，「武、穆、戴、庄、桓之族」發動叛亂，所謂「武、穆、戴、庄、桓之族」，是指此前的宋武公、宋穆公、宋庄公、宋桓公的後裔發動叛亂。可見，這個時期的庄氏家族依然是一個比較有勢力、能夠影響宋國政局的家族。張松輝教授推測，莊子應該就是「武、穆、戴、庄、桓之族」中庄氏家族的後代。後來，宋文公平定了五族叛亂，再加上庄氏後裔與王室的血緣關係越來越遠，到了莊子時代，庄氏家庭成員只有貴族名譽，不在擔任要職，有的甚至成為平民。
我們雖然沒有找到證據證明莊子是宋庄公的後裔，但外圍的證據已經構成了一個較完整的鏈條：莊子是宋國人——沒落的貴族——宋國有一個沒落的庄氏貴族——這個庄氏貴族比較重視文化，於是，我們說，莊子是這個家庭的一員。
庄氏家庭最早肯定是居住在都城裡的，隨著家族的沒落，莊子的近代祖先，已經流落於民間，定居在都城以外的地方，這個地方就是蒙。於是《史記》上說，莊子者，蒙人也。結合我們前面的論證，可以斷定，莊子故里、為吏的漆園、垂釣的濮水、隱居的南華都應該在蒙這個區域內。也就是說，在那個被確定為莊子所在的蒙地，要找到漆園、濮水和南華存在過的證據，否則，此蒙非彼蒙，不足以令人信服。
目前，我國有三個地方，聲稱是莊子故里：一是安徽蒙城，二是河南民權，三是山東東明。很多學者認為，應該是兩個地方，因為河南民權和山東東明相距很近，都在商丘西北百公里的範圍內，雖然現在的行政區劃分屬於兩個省管轄，但在先秦時期屬於一個地區。
張松輝教授認為，莊子故里在商丘以北的可能性非常大，因為這一帶不僅是宋國的固有領土，還有文獻證明莊子時代確實叫蒙。有學者對山東東明在春秋戰國時期屬宋國提出質疑，是有道理的，因為那個時期諸侯國爭端不斷，領土變化頻繁，各國版圖成了國家強弱的晴雨表。宋國自春秋以來，既失故土，也佔新地，領土發生過多次重大變化。現在，我們探討與莊子生活的時代有關的幾次領土變化。
公元前638年，宋襄公為爭奪霸主地位，與楚國進行了著名的「泓水之戰」，結果失利，宋國不僅喪失了南部大片領土，宋襄公本人受了傷，於次年去世。
宋襄公去世6年後，也就是公元前632年，楚國攻打宋國，包圍了宋國都城商丘，宋國重臣公孫固到晉國搬救兵，晉國出兵救宋，爆發了歷史上著名的「城濮之戰」。戰爭的結果是，晉文公以弱勝強，大敗楚軍。晉文公順理成章地登上新霸主寶座；宋國不僅收復了被楚國佔領的全部領土，還從曹、衛收回了大部分故土。
「城濮之戰」後，宋國疆域，如果用今天的地名表述，就是北到山東東明，南到安徽宿縣，東至江蘇徐州，西到河南蘭考。
公元前487年，宋景公虜殺了曹國君，吞併了曹國，版圖再次發生變化。隨後的幾百年中，雖然宋國領土有所變化，但沒有重大變化。
莊子生活的年代，大約在公元前369至286年，這個時期，今天山東西部、河南東部、安徽和江蘇北部，都在宋國的版圖內。
公元前333年，也就是莊子36歲的時候，宋康王即位，遷都彭城，也就是今天的徐州。他對內修王政，講仁義，對外發展武力，連續擊敗齊、魏、楚，並滅掉滕國，宋國再次強大起來，然而這是迴光返照式，從此，宋康王沉湎享樂，暴政不斷。公元前286年，齊愍王發兵攻宋，宋國亡。
梳理歷史資料，是為了讓我們在文獻與現實中找到一條正確的研究方向。如果我們研究莊子的方向是正確的，那麼，莊子生前的活動區域蒙，也就是今天的魯西豫東的交界地帶，就應該有莊子文化遺迹出現，至少民間也應該有口口相傳的線索。
事實證明，我們的判斷正確的，在我們圈定的地區，除了河南民權，近年來，山東東明在整理和發掘莊子文化遺存的過程，獲得了一系列令人振奮的發現。
那麼，在山東東明會給我們帶來哪些驚喜呢？下期節目，美麗中華行將帶您走進東明，尋覓莊子足跡，探索莊子文化之源。
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