《春秋》可以斷大案：漢代儒生是如何走到政治舞台中心的？
《春秋》可以斷大案
漢代儒生是如何走到政治舞台中心的？
今天所說的「國學」，是一個比較寬泛的概念，包含傳統目錄學中所說的經、史、子、集四部學問。四部學問中，經學又最重要。那麼，經學是呢？簡單說，就是五經（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）及其相關研究的學問。經學是繼漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，被立為官學的學問。說經學最重要，不是因為它著作數量最大，而是這類學問在傳統社會中地位最高、最受重視。
那麼，到底怎麼個重視法呢？被重視的經學又是否起到實際作用了呢？看看下面的小故事就明白大概了。
宮門外來了個衛太子
公元前82年，霍光、金日磾（mì dī）等一班大臣輔佐著年僅13歲的漢昭帝，如履薄冰地統治著大漢帝國。突然某一天，一件怪事發生，把一個大難題擺在了他們面前。事情是這樣的：一位男子身著黃衣黃帽，乘坐插有黃色旗幟的黃牛犢車，到宮殿北闕自稱是衛太子。當時，昭帝命令中二千石以上的官員都去辨認真假，長安城幾萬吏民前往圍觀看熱鬧，弄得宮闕戒嚴，以備萬一。
到場的高官們看著那位自稱衛太子的人，沒有一個人敢說真說假。因為事關重大，不容些微閃失。這又是為什麼呢？
漢武帝時期的巫蠱大案
事情還得從漢武帝晚年夫人「巫蠱」大案說起。漢武帝原先立的太子叫劉據，系衛夫人所生，稱衛太子。漢武帝晚年身體多病，江充因與劉據有過節，就趁機陷害衛太子，說他盼皇帝早死，好自己接班，採用「巫蠱」手段，具體說就是用桐木刻成小人，上寫漢武帝的名字，加以詛咒。
漢武帝一聽大怒，派江充率人去太子家搜。事情本來就是誣陷，搜查的人又是江充一夥，可想而知肯定是「證據搜到」。衛太子百口莫辯，情急之中殺了江充。事情不可收拾了。住在在長安城外甘泉宮的漢武帝下令丞相劉屈氂(máo)率兵平亂。最後衛太子兵敗逃出了長安城，在湖地自殺。受事件牽連而死的，前後達到數萬人，京師血流成河。稍後漢武帝醒悟，卻也晚了。
原定的太子被逼造反死掉了，此時漢武帝又是風燭殘年，總得有個接班的，無奈之下，只好立了年僅8歲的劉弗陵為太子，這就是漢昭帝。可是，樹欲靜而風不止，民間卻流傳著衛太子下落的種種說法。這就是昭帝群臣前去辨認黃衣男子時，不敢造次的原因。你說他是假的吧，民間有種種傳言；說他真的吧，萬一是假的呢？如此兩難，哪個又敢多一句嘴？總之，霍光等掌握的朝廷是遇到麻煩事了！
儒生雋不疑果斷出手
就在群臣左右為難之際，京兆尹雋（jùn）不疑到場了。這是一位儒生出身的京城父母官，治《春秋》起家。只見雋不疑一邊喝令圍觀者散去，一邊命手下把黃衣男子綁了直送監獄。旁邊有人勸他：「未知真假，還是慢下手啊！」雋不疑朗聲答道：「諸君何必擔心？《春秋》有先例，衛國的蒯聵違背父命而出奔，後來想回衛國，他的兒子輒拒絕他入境，《春秋》贊成這樣的做法。他就是真的衛太子，當時逃亡沒有死掉，現在回來就是罪人！」
事情很快就水落石出，黃衣男子確系假冒，此人原為湖地（就是衛太子死的地方）的一位算卦先生。衛太子的舍人曾經到他那裡算卦，無心說了句「你長得像衛太子」，他就起了野心，整出了這麼一場鬧劇。這位算命先生怎麼也沒算到自己會遇到雋不疑，真是活該倒霉。
雋不疑果斷出手，他依據的是《春秋》，更準確地說是《春秋公羊傳》。在西漢，這本書被視為《春秋》解釋最為權威的著作。雋不疑說到蒯聵及其兒子輒，蒯聵是衛靈公的兒子，曾出奔宋國。輒是蒯聵的兒子，在衛靈公去世後繼位為衛國君主。蒯聵不甘心，想回國奪權，輒拒而不納。據《公羊傳》解釋，孔子作《春秋》認為蒯聵「無道」，輒拒絕他是正確的。這又與漢朝的事情對景：衛太子同樣是得罪了漢武帝，所以也應該被昭帝拒斥。
假冒為太子的事，倉促發生，當時既沒有法律明文規定，也沒有先例。就是在被後來的班固評價為「不學無術」的執政霍光，一時間也有點不知所措。然而，儒生出身的雋不疑，憑著一部《春秋》，在數萬人注目下，麻利地解決了棘手難題，在當時，可以說轟動了整個王朝。漢昭帝和霍光聽說後，都讚歎道：「公卿大臣就應該像這樣用經術來闡明大義。」
「經學」就是古人的「政治理論」
由這件事，可以看到什麼叫「經學」，它是大經大法，是據以解決政治難題的理論依據。有人冒充太子，而且冒充者跟太子長得還很像，真假莫辨之際，怎麼辦？事關國家根本，堂堂一國朝廷，這時候拿不出個章程，還不讓天下笑掉大牙？
雋不疑敢於大膽行事，就是因為他心中有了神聖的理論依據，那就是《春秋》大法。帝國不是尊崇儒術嗎？儒家經典不是帝國政治實踐的思想根據嗎？如此，他依照《春秋》大法行事，就沒有問題。換言之，他已經佔據了道義的制高點。所以他快速出擊，毫不猶疑。這就是儒家經典在漢朝乃至此後所有的古代封建王朝所起到的作用。
說起來，漢武帝雖獨尊儒術，但在用人上，並不是全面依靠儒生。然而，儒生雋不疑這次震動全國的表現，是很讓一些人對儒生刮目相看的。此後不久，儒生全面走上漢家的政治舞台，與此事也是有關聯的。
（蕭玉田繪《漢武》局部）
小知識
《春秋》，儒家五經之一，據說為孔子據魯史修定，寄寓著儒家的政治理想。其書為編年體，記事簡明扼要，所以又有解釋《春秋》的著作，即所謂「春秋三傳」。
「春秋三傳」是：《公羊傳》《穀梁傳》和《春秋左氏傳》。前兩者流行於西漢，屬於今文家的著作，如董仲舒就是治《公羊傳》的大師。後一種西漢後期開始流行，至東漢盛行。
閱讀書目：
《春秋》作為經，是附在傳里的。下面推薦的書，都是經傳合在一起的。
1.《春秋左傳注》，楊伯峻注，中華書局2009年。
2.《左傳選》，朱東潤選注，上海古籍出版社2007年。
3.《春秋公羊傳譯註》，王維堤、唐書文撰，上海古籍出版社2004年。
4.《春秋穀梁傳譯註》，承載撰，上海古籍出版社2004年。
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