驅邪之神姜太公

驅邪對民間來說是很普遍的風俗。很多神仙都有驅邪的職能，譬如，城隍神就有這樣的能力。多年真正把驅邪作為全職的，便是為人們非常熟悉的驅邪之神姜子牙。

姜子牙，又名太公望，姓姜，名尚，字子牙，冀州人氏，輔佐周武王打敗了殷紂王，取得天下。民間關於姜子牙的傳說很多。據說，姜子牙七十歲時，經常去渭水河邊釣魚，有一次，很偶然地遇到了周文王，兩人一見如故，相言甚歡。周文王聽了姜子牙的高論，大為嘆服，認為他就是輔佐自己取得天下之人，就把他請回去，拜為相國。

姜子牙就這樣被推上了歷史的舞台，他幫助周文王治理國家，勵精圖治，西岐這塊周文王統治的土地很快從一個諸侯國變成大國。周文王死後，姜子牙繼續輔佐武王，在他的輔佐下，周武王起兵伐紂，雙方戰於牧野，商君大敗，紂王自盡，殷商王朝就此覆滅，周武王建立了一個新的王朝。武王分封諸侯，姜子牙因輔佐武王有功，被封在有鹽鐵之利的東漢之濱，這就是後來的齊國。而姜子牙便是齊國的先祖。

由於姜子牙高齡出山，所以民間一般把他叫做姜太公。傳說姜子牙在世間活了兩百多歲。漢朝的劉向在《列仙傳》中寫道：「呂尚隱居起來垂釣，得到了神獸麒麟的祥瑞之氣，又通過入夢與西伯侯交往，所以後來才有姜子牙與西伯侯相見的事情，這個事情在民間流傳開了，並成為後世美談。」在這裡，姜子牙已經沾上了一些神仙色彩。

唐朝時，姜子牙已經被人們看成神仙了。大堂天子令各地修建太公廟，並讓「漢初三傑」之一、漢朝的開國功臣張良陪祀。後來，姜子牙又被敕封為武成王，在全國各地的城鎮都要修建和孔子廟規模相當的姜子牙廟。

姜子牙就此成為全國性的神仙，各地的舉人、進士都要祭祀姜子牙。唐天子想推行一種風俗，就鼓勵吳舉人們在應試之前，都先到太公廟裡去祭拜姜子牙。國家有征戰之事，軍隊出征之前、獲勝班師回朝也要到太公廟裡去祭拜。可見，在唐朝，姜子牙已然成為武神。

北宋時期，姜子牙依然受到人們的祭祀。有宋一帶外患頻繁，朝廷需要鼓舞軍民士氣，於是更加鼓勵人們祭拜姜子牙。何種習俗固定下來之後，就有了文廟和武廟之說，文廟自然是祭拜孔子的，而武廟就是祭祀姜子牙的。後來被供奉到武廟祭祀的人很多，關羽、岳飛、文天祥先後都入祀武廟。

明朝風靡一時的神鬼小說《封神演義》流傳於世之後，情況又發生了變化。小說把姜子牙描繪成神通仙人兩界、扶周滅商後受命封神之人。姜子牙那些死於戰場上的文臣武將封為天上的神仙，就連那些神怪都有了職位，封神之後，英魂各自散去。因為這個原因，人們認為姜子牙可以驅邪。

據說姜子牙封神之後，還發生了一個有趣的故事。姜子牙對分封的眾神說，我雖不是神仙，但是我的地位要在神仙之上。眾神不滿，於是質問他：「你為何在神仙之上？」姜子牙說：「你們的神位在屋子裡的桌台上，而我的神位在房樑上面，難道房梁不比桌台高么？」這句話問得眾神無言以對，只好默認。後來人們祭祀姜子牙，並把他尊為驅邪之神，恐怕就是因為他封過神，位在很多神仙之上，眾神敬畏他，而且姜子牙善識神仙的好壞。所以，那些邪神當然不敢在姜太公出現的地方放肆了。

民間驅邪的方式很多，最早是要到廟宇去祈求，後來人們在建造新房的時候，都要在房樑上用紅紙寫上「姜太公在此，諸神退位」之類的話，藉姜子牙之威驅邪，而保護新房的平安。光是這樣還不算完，還要燒香、放鞭炮。有人還有從良上撒銅錢，或是在房樑上系一個銅錢，也有從樑上往下扔饅頭的。總之，人們願意在一座新房建成的時候多花費些精力迎請姜子牙來驅邪，以確保日後的平安。

在年畫里也經常出現姜子牙的形象。姜子牙的神像被人們當成驅邪的符咒，每到過年時，人們就會把姜子牙的神像掛出來，一遍去除邪神，過個好年，同時也希望在新的一年裡不遭到邪神的危害，以保家人平安。有些人更把姜子牙的伸向常年懸掛在廳堂之上，以保家中一年四季平安。

人們把姜子牙描繪成一個睿智的老人，他騎著一匹四不像，身上有杏黃旗，手執八卦和一隻鞭子，身上還帶著一些符咒等法物。人們將這樣一位姜子牙奉為驅邪保家宅平安的神祇，人們敬仰他，祭祀他。他的存在讓人們覺得非常安全，因為，姜子牙是保護百姓的驅邪之神。

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