唐代紫極宮是華陽宮嗎？看詩人李白與濟南紫極宮的緣分

華陽宮是否就是唐代的紫極宮，目前還沒有定論。

唐代帝王自李世民開始，就把老子李耳堂而皇之地視為皇家李姓的祖先，其目的是要顯示皇家李姓從古就非常尊貴。至高宗時，李治詔令全國各州營建紫極宮，供奉老子。唐代的濟南為齊州，應詔建造了紫極宮。唐天寶三年(744年)秋，唐代大詩人李白，辭宮廷翰林，來齊州紫極宮簪髻入道，成為一個名副其實的道士。

天寶三年的春天，才高氣傲的李白因屢遭高力士、楊國忠等的讒毀，終於被唐玄宗「賜金放還」。當年初秋，經李彥允介紹，原本就具有「仙風道骨」的李白請北海天師高如貴在齊州(今濟南)紫極宮為他舉行了入道儀式，授了道籙，正式成了一名道教徒。

李白第一次來濟南，就遊覽了華山，並詠詩《登華不注峰》，「昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉……」

浪漫色彩的描繪，使華不注山增添了幾分仙氣，喚起人們無窮的遐想。寫出與親友別離時的感情及其深沉的祝願。所表露的感情純真、熾熱，更反映了李白迷戀於學道求仙的消極情緒，由此也證明了他剛入道就來到華不注山的事實。

元代地理學家於欽(1284—1333年)所著《齊乘·濟南山》中載：「山前道院(華陽宮)中有石刻太白諸賢詩，院前即華泉，水與小清合流。」說明元代時期李白的詩碑還尚存。這時的華陽宮內有眾多名人的詩碑，以李白《登華不注峰》為首的諸賢詩刻石碑彙集於此，當時成為歷代名家吟詩作賦題刻的集中地。宋代詩人曾鞏、金代詩人元好問、元代散曲家張養浩、明代詩人王初桐、李攀龍、清代詩論家王漁洋都在華陽宮留下絕妙詩篇。

李白的這次華不注游，在齊州紫極宮受道籙，作《登華不注峰》詩，很大程度上豐富了華不注山的人文底蘊，並擴大了其知名度。

天寶七年(748年)，李白第二次來濟南，作有《陪從祖濟南太守泛鵲山湖》三首：

初謂鵲山近，寧知湖水遙。

此行殊訪戴，自可緩歸橈。

湖闊數千里，湖光搖碧山。

湖西正有月，獨送李膺還。

水入北湖去，舟從南浦回。

遙看鵲山轉，卻似送人來。

這三首詩載入其《古風》之二十中。詩人與太守泛舟鵲山湖上，盡情觀賞青山秀水的美麗風景，都是對華不注山周圍鵲山湖意境的描寫，是現存最早描述鵲山湖的詩篇，說明李白第二次來濟南又到了華不注山周圍的鵲山湖。我們據其可知，當時的鵲山湖水域遼闊、面積很大。金代以前，華山、鵲山周圍是一片汪洋，這就是史書上記載的與大明湖相通的鵲山湖，又稱蓮子湖。從元朝大畫家趙孟頫的《鵲華秋色圖》中，還能顯現出早期山水的關係。

李白兩次來濟南，先後作詩四首，其內容是登華不注山和泛舟鵲山湖，因此，對後世產生深刻影響。從後來文人所作的題詠華不注山的詩文中，多數提到李白的這次華不注之游，即可得到印證，可見其吟詠對後世之影響。致使華不注山在宋、元、明時期成為與趵突泉、大明湖並列的濟南三大名勝之一，最主要的原因就是詩仙李白曾登臨過華不注山而作的詠詩。

解讀李白的四首詩內容，查李白在濟南的活動蹤跡，除匡山傳說李白曾經在那裡讀過書外，先後四首詩證明他都在華山登山游湖，再也沒有其他活動的記載。那麼李白為什麼老是來華山呢？

作為一個在濟南出家的道士，可以肯定當時華山附近的道教氣場非常強烈，誘使他每次來到迷戀的道場。我們知道除遺存下來的華陽宮道教道場外，出家授籙的紫極宮應是他強烈的目的地，致使李白每次都與華山結下不解之緣。

關於紫極宮在濟南的確切位置，史書尚無確切記載，無跡可查。不敢妄說華陽宮就是唐代的紫極宮，但從以上種種跡象上分析推斷，應該在華山附近。這就促使我們在今後華山一帶的工程施工過程中格外注意，加強對唐代紫極宮的巡查。如果發現紫極宮的唐代遺址，必將為濟南市歷史文化名城注入新的分量，是非常了不起的一件事情。

□王晶 趙姝

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