為什麼要算命，命運到底能不能改？

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導讀：很多朋友都問過有關命運方面的問題，其中涉及到命運是否存在，怎麼樣預測以及能不能改善命運等等。很多問題都具有普遍性，為此，我特意寫了這麼一篇文章，來談談我個人的看法。

首先來談談命運是什麼吧？

要肯定的是，命運的確是一種客觀存在，不但人有命運，其實萬物皆有命運，大至一顆星星，小至一個瓷碗，都有毀滅的那一日，古人認為萬物都逃不過一個「數」，所以愛用「氣數」這個詞來形容萬物的命運。人有生老病死，萬物也有起落成毀。在《梅花易數》一書的序中，記載了一把椅子何時為何人所坐破被邵康節推算了出來，可見萬物之成毀皆逃不過定數。這個定數是什麼？其實就是一種客觀的規律。我們只有承認並且認識到了這種客觀規律，才能真正的明白命運存在的道理，才能談得上怎樣去預測自己的命運。

那麼，人的命運是怎麼產生的呢？古人認為，人的命運是由人在初生之際稟受的天地之間陰陽五行之氣而形成的，所以命書說「人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在五行之中」。陰陽學說和五行學說在我國歷史悠久，是古代一種樸素的世界觀，認為這個世界由金、木、水、火、土五種元素構成，因為任何事物皆分陰陽兩種屬性，所以這五行之中也有了陰陽兩種屬性，世界的萬事萬物都是由這陰陽五行之間的生克制化而來。

我的理解就是：既然人在初生之際是稟受的天地五行之氣，那麼這個五行之氣也就可以形成一種能量場。當我們的出生時間（年、月、日、時）定了，八字定了，那個五行氣場也就定了下來，我們以後生活的一切都要受到這個五行氣場的影響，這個五行場也就無形中左右了我們現在的命運。我們在什麼時候做什麼事情，產生什麼想法，看似是自己主動，其實都是被這個場能所推動而不自覺的去做。

在《易俠》的書中，記載了這麼一個故事：有一次，作家馮精志看到有個年輕的小夥子上午去找易學大師張延生算卦，張延生起了一卦，根據當時的時辰取動爻，幫他預測的結果是婚姻可以成。當時馮精志就在想，如果這個年輕人是下午來找他，那麼時辰不同了，卦也不同了，那麼結果豈不是就改變了？當他把這個想法告訴張延生時，張老師告訴他，其實那個年輕人在這個時候來找他算卦，看似是偶然的，其實是必然的。因為他受這個五行氣場的影響，就註定了他會在什麼時候有什麼想法，並且會做什麼事情，只是他本人不知道而已。我們所謂的算卦算命，其實就是算這個場能。（註：推薦大家去讀一讀馮精志寫的紀實小說《易俠－張延生》）

所以，我們平時講的四柱預測學，說到底也就是在推算人們出生時刻的那麼一個五行場，這個場能就決定了人生的富貴貧賤愚賢等等一切先決條件，這也正是八字決定人生的一切的原因，其實說具體點，也不是八字決定一切，而是出生這一刻的這個五行場在決定一切。這個五行場不但決定了我們的先天條件，也左右了我們的後天努力。因為我們的行為，想法都是受到這個五行場的控制的。

所以，人們就是這麼無奈，雖然命運看似掌握在自己的手中，在實際生活中卻受到各種客觀因素影響（本質上也即五行場的影響），使我們不能「心想事成」。所以人們常常感嘆生活中有太多的無奈。給我們造成各種先天條件制約的根本原因正是每個人的先天八字五行氣場。這個場能像一隻無形的大手在牽引著我們，從而使我們不得不屈從現實向東向西。比如說我現在想去美國旅遊，但就是去不了，為什麼？並不是哪個神仙不准我去，也不是上帝不同意，是我受到先天八字五行氣場的束縛，受到客觀條件的制約，所以我才沒法子去啊！我的八字的五行氣場決定了我的貧富貴賤，也決定了我現在所有的客觀條件，讓我沒有辦法逾越它。

知道了命運是什麼了，那麼就會想到一個問題，既然命運是一種客觀存在，那麼它是掌握在誰的手中，被什麼左右呢？

很多人都叫囂著：「我不信命，我的命運掌握在我自己的手裡。」，我不知道他們何所據而云然，也許只是豪言壯語罷了。如果命運真的掌握在自己的手中，那麼豈不是可以為所欲為了嗎？可實際上，一次大病，一場車禍，總之一次意外的災難，就完全可以讓脆弱的人們喪失自己的性命，也許今天你還在這裡侃侃而談命運掌握在自己的手中，而明天一場車禍就讓你魂飛天國。又有幾個能真正掌握自己的命運呢？

順境中的人往往容易相信自己是命運的主人，因為要風得風要雨得雨，風雨隨心，會有一種自己把握命運的錯覺，但遲早生活會告訴你，你仍然在你的宿命中——就算你說：『我不信命，我可以改變我的命運！』——可你還是在裡面，你的『不信』也是你宿命的一部分。一切在你出生時起都已經開始，就像在坐標中確定一個點以後，你的命就像一個線性方程，你的軌跡是註定了的。有人問：「按你這麼說，既然一切註定，那我們為什麼要去爭取，我們豈不是可以不勞而獲嗎？」

我當時的回答是：「百川終歸大海——是地形讓百川向著大海流。不是你肯不肯爭取的問題，而是你的宿命中的『地形』決定了你的『爭取』，我們沒有選擇的。」

那麼，命運究竟掌握在誰的手中呢？從術數的角度來說，並不認為人們的命運是被上帝或是神仙所掌握，而是被一種無形的客觀規律所左右。只要掌握了這種規律，就可以預測任何事物的起起落落生生滅滅。記得在《封神演義》書中，紂王在女媧宮題淫詩，惹得女媧娘娘大怒，欲把商朝給滅了，結果被紅光阻了去路，掐指一算，原來是殷商氣數未盡。於是貴為上古神仙的女媧娘娘也只能悻悻而回。這個故事也側面的說明，即使是神仙，也沒有權力干涉事物的發展，頂多只能去影響而已。所以女媧娘娘就叫了三個妖精去迷惑紂王，禍亂商朝，間接的影響商朝，使其加快滅亡的腳步。

說到這裡，就會有人問了，是不是有人可以擺脫命運的控制，超出三界外，不在五行中嗎？難道每個人都受到命運的控制嗎？

並不是所有的人都甘於向命運低頭，在東方有一群修行者，他們就是逆天而行，和天鬥爭，比如我國的道家就明確的提出「我命在我，不在天」，就是希望通過自身的修鍊，鍊氣化神，煉神還虛，進入虛空的境界，和上天爭奪命運的控制權，以期望超出三界外，不在五行中，徹底改變自己的五行氣場，使得五行場為我所用。

但是，修道需要極大的機緣和福分，而且修道需要「法、侶、財、地」四大條件，不是一般人都可以有這個機緣和條件的。張三丰真人說過修道之人的福份要超過七代皇帝的福份，而且修道路上異常艱苦，有相當多人修道者為此而送了性命。所以歷來都是求道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。這種成功的幾率少之又少。何況大部分人對修仙求道並沒有什麼興趣，認為是虛無縹緲之事，就算有，自己也吃不了那種苦。所以，雖然存在這種可能性，但因為可能性太小了，所以和沒有也差不多。呵呵……

既然修仙的可能性很小，我們不大可能真正掌握自己的命運，那麼命運能不能被提前預測出來呢？如果可以的話，可以用什麼方法預測命運呢？

剛剛在前面說了，左右我們命運的就是我們的五行氣場，是一種無形的客觀規律，是定數，那麼只要我們掌握了這種規律，就完全可以通過一些特殊的方法來達到未卜先知的目的。

道家有一種方法能預測過去未來，這就是「術數」，乃為道家「五術」之一，是一種開智之術，為道家必修之課，基本內容即是命、相、卜，比如八字，六爻，梅花，奇門遁甲，太乙六壬、河洛鐵板，紫微斗數、面相手相……等等都是屬於術數的範疇。術數是一種預測的工具，有人斥之為「雕蟲小技」，我倒覺得既然有用，用也不妨大道。

中國傳統的命理學主要是用於預測人的一生髮展變化趨勢，而占卜之學則主要用於預測在某一個時空點上將要發生或正在發生的事情。如果把命學和卜學完美的結合起來，也就是所謂的「命卜合一」，那麼將可以預測出很多我們想知道的事情了。

正因為如此，所以從古至今，就有很多人在研究術數，而且都是第一流的聰明人在研究，其中佼佼者有大家所熟知的鬼谷子、諸葛亮、張良、陳摶、邵康節、劉伯溫、郭璞、謝石、袁天罡、李純風……等等，象他們這樣的絕頂高手，當然有輔國之才了，正由於他們的聞名天下和術數本身的魅力所在，造就了很多人痴迷於術數的研究中，也造就了江湖中的術士，即我們現在所稱呼的「算命先生」。上至達官貴人，下至平民百姓，沒有一個不想預知未來的，畢竟沒有人喜歡當瞎子，內心都渴望有這麼一個高人能為自己指點迷津。只是這樣的高人可遇不可求也。

不過市場的需求還是造就了一大批以算命為職業的算命先生，從古至今可算是絡繹不絕啊！這些職業的算命先生雖然大部分是江湖騙子，但其中倒也不乏高人。術數也是一種入世的法門，所以也有少數修道之人在行走江湖囊中羞澀時也偶爾用此術為別人解惑以獲取酬金。

現在來談一個大家都關心的問題，算命的目的是為什麼？其意義何在？算命之後能不能改命？

為什麼要算命？道理很簡單，就是趨吉避凶，說得更具體點，也就是如何躲避前面未知的災難。所謂君子問禍不問福，正是這個道理。

既然我們的命運可以通過某種方法預測出來，又有這麼多從事算命的術士，那麼去算命的人肯定很多，自然的也就會有人產生這樣的疑問：預測出來以後，如果知道有什麼地方不好，我們能夠改變自己的命運嗎？比如說算出來我婚姻不好，能否通過一些方法來改變自己不幸的婚姻呢？

也有的人曾對我發牢騷：「如果我去算命，算到不好的地方假如又不能改，那我還去算什麼？難道增加自己的心理負擔嗎？還要這些算命先生幹嗎呢？」我當時反問了一句：「如果你去醫院檢查身體，醫生給你檢查出身體上某部位有病，但他又沒辦法完全給你治療好，那按你的想法，那我們還要醫生幹嗎呢？」。我的反問讓他頓時啞口無言。

我個人認為，治病和改命事雖各異，理則相同。要完全改變過來是不大可能的，但改善是完全可以的。就好像你的命中本來是要離婚的，但通過各種方法的採用，說不定就沒有離婚了，只是變成了吵鬧婚姻而已。又比如一個人被檢查出得了絕症，要完全康復的可能性雖然不大，但通過醫生的正確治療和患者自己的積極配合，那麼改善病情是可行的，說不定還可以多活幾年呢。

為什麼說完全改變自己的命運是不大可能的呢？還是那句話——先天決定後天，後天影響先天。如果先天註定你就是一個窮人，那麼後天再怎麼努力，也決不可能變成富可敵國的大富翁，但是你可以在別人的指引下，再通過自己的努力，可以變成一個不愁溫飽的小富人。這就是算命的好處了，知命而後改命，這才應該是智者所為。我是學計算機的，我就用計算機來打比方好了。在我看來，一個人的先天條件可以比喻成硬體，而後天的努力可以比喻成軟體。其實所謂的改命，也就是最大限度的優化軟體，讓計算機硬體的性能可以發揮到極致，讓硬體的各種性能指標達到峰值，這就是先天條件與後天努力完美的結合了。

至於如何改善，有很多辦法，比如通過持齋念佛，行善積德，或是自己苦練氣功，又或是請高人調理風水，或是用奇門布陣，或是用法術等等方法，都可以達到一定程度的改善命運的作用。

還有人認為命運即使真的存在，也不可能被改變或是改善，因為天命不可違也，他們的理由是書上有這麼一句話：「閻王註定三更死，誰敢留人到五更。」，對這種無限誇大閻王的權威的論調，我實在是不敢苟同，因為這完全抹殺了人們積極作為的一面。照這樣說，以後我們生了病就直接消極的等死好了，還要醫生幹嗎？難道醫生比閻王還厲害？這種完全抹殺後天努力的說法，我也是不贊同的。

所以，算命的意義不是教人頹廢絕望，讓人喪失信心，而是引導別人如何改善自己的命運，教導別人如何積極的面對自己的人生，如何去積極的作為，總之讓他們在人生的路上盡量的走得更順，更遠。我覺得一個真正優秀的算命師，不但應該智慧深層、技藝精湛，而且應該具有高尚的品德，慈悲為懷，這樣才能夠指引人們前進的方向。因為我們給別人算命不是要打擊他們，而應該給他們以希望，我們不但要告訴他們未來的路上是不是有危險，這個危險什麼時候會出現，更要用我們的知識去指引他們如何去避開，所以算命也是一種行善積德的好事。

當然，有些人執意不信命，不肯聽勸，那也是無可奈何的事。就好像邵偉華的書上記載那個叫盧穎的女記者，雖然邵偉華預測說她某年會有大凶，讓她不要去西北方，但她不聽，結果死於非命。那也是命中注定的事。天堂有路不想去，地獄無門偏來投，這樣的事也多的很，所謂自作孽，不可活，也就是這個道理。

還有一個問題是大家很好奇的，那就是算命先生能改變自己的命運嗎？

經常有朋友問我：「如果算出來的命可以想辦法通過改變，那麼你們這些研究術數的人豈不是把自己的命會改得更好？那怎麼你們沒有把自己的命改成皇帝命呢？」

每當有人這樣問我的時候，我就會苦笑。然後反問他們：「按你的邏輯，是不是醫生就不應該要生病？他們一個個就應該要長命百歲，無疾而終呢？」

我想起了我小時候讀過的兩首詩，一首是「陶盡門前土,屋上無片瓦,十指不粘泥,鱗鱗居大廈」，還有一首是「昨日入城市,歸來淚滿襟。遍身羅綺者,不是養蠶人。」

天天砌房子的人，難道自己就能住上大廈了嗎？天天養蠶的人，難道就能穿上綾羅綢緞啦？當了醫生難道就可以一輩子身如葯樹百病不生了？按理說，醫生是最懂得保健和預防疾病的啊，為什麼醫生一樣的要生病呢？難道醫生只要也生病了，你就可以證明他的醫術不行嗎？治療心臟病的醫生難道自己就不能死於心臟病？如果他自己死於心臟病，那麼你就可以否認他的醫術了嗎？

其實提出這個問題的人都忽略了一個最簡單的事實，那就是每個人的先天條件不同（先天條件也就是先天命運，比如有的人先天身體就好，有的人先天身體素質就差，有的人生下來就聰明伶俐，有的人一生下來卻痴呆殘疾等等，都是屬於先天條件，這都是屬於沒辦法比的。），有的人先天條件好，有的人先天條件差。你是什麼樣的命運，在這個社會上要扮演什麼角色，其實老天已經給你安排好了。你的先天條件不如人家，也沒有什麼奇怪的。這個世界上本來就有人富有人窮，有人貴有人賤，有人智有人愚，有人勤有人懶，有人出生在皇宮，有人出生在馬廄。總之各人的先天條件不同，所以命運也就不同。否則，為什麼諸葛亮，劉伯溫不自己當皇帝，卻要辛辛苦苦的輔佐別人當皇帝呢？

就是因為知道自己沒有當皇帝的命，沒有那個先天資本，所以寧可輔佐有這個天命之人去建功立業，所以我覺得諸葛亮這類的高人不但有自知之明，亦有識人之智，他們知道在什麼地方，什麼時候找准並擺正自己的位置，就可以發揮出最大的作用，也就是他們最「旺」的時候以實現人生的價值也就是說，諸葛亮，劉伯溫、張良等這樣的高人，他們只適合做自己力所能及的事，做謀士可以發揮自己最大的能力，達到人生的「旺」期，以至於名垂青史，如果逾位硬要去當皇帝，那麼就會浪費他們一身所學，處於「廢」的狀態，搞不好還會有性命的危險。

正所謂識實務者為俊傑，他們都是一時才俊，自然懂得如何取捨方能發揮出自己最大的才華，並且可以保全自己於亂世，處虎豹以藏身。過於貪婪，利令智昏，只會讓自己「亢龍有悔」，真正的精通了術數，其實也就通達了人生，修養，定力，智慧皆為一般人所不及也。想想張良的功成身退，范蠡的攜美泛舟於西湖，真是讓人深深的欽佩他們的深邃的智慧和高雅的情操啊！

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