中國文化——武術的根本是什麼

武術最根本的特性是技擊性，基本已是武術界的一個共識。你死我活的技擊搏鬥，必然不是一個以禮相謙讓的君子交往。孫武在其《孫子兵法》中把兵家之道定性為詭道[3]，其實，這又何嘗不是作為生死搏鬥的武術的根本屬性？我們完全可以說：「武者，詭道也。」

技擊性的武術是以制服對手（至少也是以自衛）為目的，再加上傳統武術在發展過程當中從來沒有過真正的體育競技的規則意識的約束[4]，而是一直以生存手段的性質表現著，使得武術在日漸的發展中，狡詐的成份越來越多。武術的這一根本特性與發展史實，決定了中國傳統武術的技擊指導理論的詭道性質。

應該說，武術從產生之日起，就表現出來了非常明顯的作為生存手段的性質，而決不是體育競技的性質。也就是說，從一開始，傳統武術技擊的本質規律，就已經表現出來了很明顯的詭道性質，雖然並不像在後來發展中表現出來的那麼成熟。

武術史的研究認為，武術的起源與原始人類的生存競爭關係很大[5]。原始人類為了生存，在與各種猛獸的搏鬥中，通過無數次的對經驗的總結與對教訓的吸取，必然形成自己最為得意的搏鬥技術，哪怕這些技術是十分原始與粗糙的。隨著原始人類生存環境的擴展，原始人類的生存競爭，也必然從人與獸的鬥爭擴展到人與人的鬥爭直至原始戰爭中。原始戰爭中人與人的直接搏殺，必然使這種搏殺技術中的智力因素加速增多。也就是說，人與人的直接對抗，使武術中的詭道必然快速發展起來。

客觀地說，武術史的研究尚不能確定武術的真正起源問題。但是，對於我們來說，無論武術起源於什麼狀況，當武術表現為人與人的搏鬥對抗的時候，在這種搏鬥對抗中包含有詭道的成份，應該是合情合理的。

自然，我們說傳統武術技擊的本質之道乃是詭道，並不全是出於推測。應該說，除了運動實踐的體悟以外，幾乎所有的戰術理論，均可以證實這一點。

「凡手戰之道，內實精神、外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。」[6]此手戰之道，含陰陽變化之理，神妙深奧；雖外示柔弱，卻暗藏殺機。這是對手戰的精神狀態與思想意識的一種要求。其中已暗示著武術之道的詭詐性質。

著名武術家、意拳創始人王薌齋先生堅持生死搏鬥的殘忍性，強調勇敢頑強的心理素質。在他看來，「技擊在性命相搏一方面言之，則為決鬥，決鬥則無道義，更須抱定肯、忍、狠、謹、穩、准之六字訣要，且與對方抱有同死決心，若擊之不中，自不能擊，動則便能致其死，方可擊之。其決心如此，自無不勝。」[7]

面對如此狠毒的搏擊場面，抱有現代體育競技心態的武術運動員，能在這樣的實戰中保持原有的鎮定嗎？

綜觀所有傳統武術的格鬥場面，可能都難免給人帶來殘忍與狡詐的強烈感受。相比而言，帶有女子拳術特色的「採蓮手」可能更加關注實戰技巧即狡詐之計謀的運用。

「在實戰技擊中，要做到指上打下、指下打上，聲東擊西、聲西擊東，欲前佯側、欲側佯前，示近擊遠、示遠擊近，欲退佯進、欲進佯退，從而引逗、迷惑對方，破壞其判斷能力。另外，還應學會隱蔽特長。高明的技擊戰術是令敵錯誤地認為你的真實特長是你的短處，你不會運用它與其搏鬥。這樣往往能達到意想不到的效果。」[8]筆者在拙著《採蓮手實戰技擊法》中的以上論述，足見「採蓮手」對狡詐之計謀的特別關注。雖然這些論述並非來自某一古籍，但卻是對歷代先師們口傳心法的簡要總結。

中國社會長期以來重文輕武的傳統意識，傳統武術的民間地位與陰謀特色，加上傳統武術非常嚴重的保守思想，使其難以形成大量系統的理論著作。然而，即使從民間武術通俗語言的隻言片語中，還是能讓你感受到傳統武術搏擊之詭道的反規則意識與超常的狠毒的攻擊性。如什麼「出其不意，攻其無備」，還有什麼「先下手為強，後下手招殃」，以及什麼「舉手不讓父，抬手不留情」，「一擊必殺」，等等。

其實，對任何理論與傳言的敘述，都比不上我們對傳統武術技擊招法的直接體悟。傳統武術技擊招法所內含的笑裡藏刀式的陰險、殺人不見血式的無情、聲東擊西式的狡詐，足可以讓你感嘆傳統武術對人性陰暗力量的充分利用。

我們可以斷定，只要武術技擊作為生死搏鬥手段的性質不變，人類的智力與人類文明程度的提高，必然伴隨著武術技擊中的詭道思想的日益成熟。可以想像，即使我們只是把文化史上可以明確考證的短短的兩千多年作為我們思考的對象，我們的作為武術技擊指導的詭道，已經經歷了怎樣的一個發展過程。一個以詭道為指導的作為生存手段的搏擊術，在經過數千年的實踐經驗與理論總結後，作為其對抗之精髓的詭道的高深程度，可想而知！我們可以想像，在原始的本然性的武術中，潛在著多麼可怕的與人類群體追求相衝突的不和諧因素！難道人類能夠坐視這種潛在的危險而不顧嗎？

伴隨著數千年的人類文明發展史，連綿不斷的人類戰爭，愈演愈烈的人事紛爭，源遠流長的陰謀文化[9]，以及儒家的禮文化中本就固有的某些特權性質的反規則意識[10]，促成了數千年的武術技擊詭道的高速發展史。這把越磨越鋒利的雙刃劍，是絕對不能讓人們熟視無睹的。非常幸運，中國古人肯定意識到了這一點，中國歷史以自己的方式對其進行了引導。我們今天反思這一問題，除了考察中國歷史對其進行規範的方式以外，還有一個很重要的目的，就是提醒大家，切不要忘記詭道對人類發展的潛在威脅，切不要忽視對其的正確規範與引導。刀可以砍材，也可以殺人。我們不能因為刀的殺人功能而拋棄刀，但也始終不能忘記刀還可以殺人。我們是否感覺到，我們今天的武術管理，對道德規範的重視已經有些放鬆？

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