華嚴三聖之普賢菩薩

親

近

文

殊

華嚴三聖之普賢菩薩

對

很多人來講，知識的積累並沒有帶來生活的幸福，懂得很多道理反而成為固執己見的支撐，把智者先賢的教悔簡單地當成衡量別人是非的尺度，所以那些放不下的貪嗔痴總是纏縛著自己。究其原因，知和行之間拉開了很大的差距。這是人類共同存在的問題，越是知識豐富，但行動甚少者，落差帶來的就是痛苦。彌合這個落差，就讓我們來求助普賢菩薩吧！

「華嚴三聖」中普賢菩薩表徵理德、行德。理指修行者發願要證得的法界之理，也就是佛法以及佛法指出的如如不動的真如世界。從文字表述講，理的概念、理要達到的境界可能很容易講明白，但真正有多少人能切身感受到理的本義呢？相信更多的人感悟是有限的，甚至會出現偏頗，正如費孝通先生在《鄉土中國》中提到的，文字在準確表述思想時，雖然提供了各種方便，但也是有局限性的，真正熟悉的人有時候一個眼神就知道對方傳達的意思，而語言表達往往會讓人們產生各種理解。

《華嚴經》幫助人們感悟「理」的深義的方法就是「行」，《華嚴經》中的一切行都指普賢行，因為普賢菩薩是理德的代表，理德代表佛法，所以說普賢行也就是求證佛法的實際行。理和行就這樣統一起來了，正如唐代澄觀國師所說：「由行證理，理無行外之理；由理顯行，行無理外之行。」

《華嚴經》中善財童子五十三參，就是佛法講求實修的代表，善財童子歷參十住、十行、十迴向、十地、十一地等諸善知識，就是一步步到達真理的實際行動。我不只一次地聽到黛螺頂大和尚昌善法師跟來訪的客人說：不停地想，不停地琢磨文字內容，不如先去按照經典的指示去做一做看，好比人餓了，有吃的東西擺在面前，應該先去吃來解決飢餓的問題，而不是先去辨析餓跟饅頭的關係，等想明白了，說不定都餓得沒有力氣吃飯了。

「理」所代表的真如世界，是寂寂不動的，所以也稱「定」，從這個意義上講，普賢菩薩表徵定德。「定」在佛教中是一個非常重要的修行法門，「定」和「慧」相應相對，也就是我們經常聽到的「定慧雙修」。

文殊菩薩代表「能信」，是說我們內心中本身都有「如來智」，而普賢菩薩代表「所信」，正是那個清凈無染的「如來藏」。如來智為我們提供了可以證得佛果的前提條件，如來藏為我們提供了證得佛果的實際內容。兩者相輔相成。

總得來說，普賢菩薩表「理德」「行德」「定德」，是「所信」的代表。普賢菩薩的道場在四川峨嵋山，普賢菩薩在廣大信眾中地位如此崇高，正是因為普賢行為人們證得佛地提供了切實的路徑。

圖文：五台山佛教文化

請您繼續閱讀更多來自 五台山佛教 的精彩文章:

TAG:五台山佛教 |

※今天華嚴菩薩聖誕，參拜精美華嚴菩薩聖像
※華嚴三聖之文殊菩薩，老坑冰種藍水翡翠牌
※農曆十二月二十九 恭逢華嚴菩薩聖誕日
※《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》⊙唐罽賓國三藏般若奉詔譯
※壯哉五台山：華嚴聖境法宴開，一千菩薩現清涼
※五台山大聖竹林寺《華嚴頌》祈福音樂會現場，名僧群星雲集
※清涼聖境，華藏莊嚴！帶你走進五台山大型祈福音樂會《華嚴頌》
※華嚴宗祖庭：西安華嚴寺 黃土高原上的窟洞寺院
※《大方廣佛華嚴經》善財童子五十三參之——第五參：解脫長者
※唐貞元譯《大方廣佛華嚴經~入不思議解脫境界普賢行願品》偈頌集
※巧奪天工，玲瓏之致：雲中古剎華嚴寺
※八月十五大華嚴禪寺啟建祈福消災普佛法會暨第二次義工大會
※安岳尋古-華嚴洞
※五台山《華嚴頌》大型音樂祈福法會
※山西大同華嚴寺，雄渾壯闊的遼金寺廟建築群
※經典-華嚴五教章
※《華嚴經》乃一大藏教之本源 一切法門之歸宿
※現存遼代三大寺院之大同華嚴寺
※讀誦《華嚴經》的功德利益