慈誠羅珠堪布：重視因果是佛教徒最最基礎的要求

作為一個佛教徒，比如說我們沒有證悟、我們沒有頓悟，這些都沒有問題，我 們可以慢慢來。但是我們連因果上的一些取捨都沒有做好的話，那我們是沒有資格做釋迦牟尼佛的弟子，所以這個上面一定要注意。

佛教徒比如說殺盜淫妄當中，有幾個問題是我們必須要重視的。比如說殺生，我們佛教徒堅決反對殺生，我們並不說要反對其他人的殺生，我們反對我去殺生，我堅決反對我殺生，這是第一個。

偷盜也是這樣子，我們堅決反對我偷盜，然後就是妄語，這些都是這樣，這些比較嚴重的。我們比如說我從此以後，不做任何罪業這個不可能了，但是有些很重要的這些我們必須要做到。

比如說作為一個佛教徒，那同樣是一個生意人，一個生意人那麼跟其他的生意人怎麼不一樣呢？就是一個非常真實的人、非常誠懇的人、非常真誠的人，完全是說話算話的人，不欺騙人，完全是可以相信的一個這樣子的人。比如說兩個人之間不簽合同的話，那就是像過去的這種做法君子協議，是一個口頭的協議，我們沒有任何的字面上的這種證據，但是這種生意上不會出任何問題的，一個這樣子的人才叫做佛教徒。至少要做到這一點。

我們能做到的這些最基本的我們根本不重視，做不到的就是要即身成佛呀，要頓悟、證悟大圓滿，就是我們經常都喜歡往最高的方向去爬，但是這個當然沒有問題，我們希望即身成佛這些是非常好的，但是最低的最基本的，這方面要做好。

平時我們佛教徒都是這樣子，包括我自己也是這樣，我們大家都在學，都在學習的過程當中，並不是說已經成就了，你們也要跟我們怎麼怎麼樣學，不是這樣子的意思。大家我們都在往這個靠近釋迦牟尼佛的果位，或者是釋迦牟尼佛的境界，大家都一步一步地往佛陀的這個方向靠攏，大家都在成長，這個過程當中每個人都有自己的缺點，比如說我們今天去觀察，你們觀察我或者是我觀察你們，任何一個人詳細觀察，這個人肯定是有很多很多缺陷，有很多缺點，有很多的不如法的，這個是肯定有的。

因為這個人雖然就像是在達爾文的生物進化論的角度講，猴、猿猴它慢慢地變化的過程當中，它往人的方向在變化演變。但是它現在還沒有完全變成人，還有這種動物的這種性格，就是在這個中間這個階段當它又不是人，又不完全是一個猴子，就是在一個這樣子的階段，那我們現在也是這樣子。我們現在也不是佛也不是菩薩，但是也不是一個根本沒有學佛的人，就是在這個中間階段當中，所以我們有好的一面也有不好的一面，這是很正常的情況 。

但是最起碼就是要做到像殺盜淫妄這方面的嚴重的這些罪業、嚴重的罪過，佛教徒必須要重視。我們要作為一個真誠的人，對同事對家庭以及對顧客，都是一個很真誠的很誠懇的一個這樣子的人，這叫做遵守因果。不撒謊的不去欺騙人的不去殺生的，要做到這樣子。這就是我們對因果的取捨，這叫做重視因果，這個很重要，所以重視因果實際上是我們作為一個學佛的人來說，最基礎最起碼的要求。

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