道德經 第十九章 二心一意 三教學堂 公孫清高

我們很多時候經常說三心二意，三心二意是什麼意思呢？就是我們一個人在生活中一定要注意把高深的學問，學問它是一個在學習的過程中得到的。我問過很多朋友什麼叫學習？很多人說就是把人文科學、自然科學通過書本和學校這個平台裝進我們的腦袋，這叫學習。我說不是的，學習是一種會改變我們的觀念，會改變我們的行為，會改變我們終生命運的一種有風險的行為。

為什麼說學習有風險呢？學習是有風險的，學習的作用點是作用到我們的心。所以老子當初就考慮到我們在學習過程中有風險，告訴我們要把高深的學問拋棄掉，拋棄掉並不是宣揚知識無用論。

記得過去有個老秀才，他過去做了很多年的學問後，他轉行，轉行做車的軲轆，每天專門做軸，軸大了以後容易壞，小了以後又放不進去。而他有一個兒子是死讀書的，整天抱著書本讀，他是追求理論的，秀才就對他兒子講：兒子啊，我給你三個月，你用文字把我做軲轆的這個技術描繪出來。最後他的兒子不能做到，他為什麼不能做到呢？秀才就告訴他：我告訴你，學問和知識我們一定要去學，學了以後我們不能夠時時刻刻就把這些高深的知識拿出來應世，而是靠我們去悟到的很多東西來應世的。

就像我們很多人在學習太極拳時，很多人問我太極拳是什麼？陳氏的、吳氏的，我接觸到很多學習幾十年的太極拳的，當初我也講，太極拳有形的存在，實際上是讓我們去感悟無形的，我們所有的招式都是迷惑敵人的，而真正的最後有用的是我們看不見的東西去達到我們自己的目的。所以很多時候我們自己得到很多知識，就跟練拳一樣，今天你這個招式，最後要達到無招無式，最後這樣才能讓我們得到利益。

《道德經》中講把我們的聰明去停止，把我們的智慧去停止，然後順應自然運行的規律，自然該怎麼運行，這些事情怎麼發生，該怎麼去處理，我們不要刻意去改變它這個規律。明明這個事情他們兩個人打了架，我們應該去求和，我們應該用好的方法讓他們去化解怨恨，而如果說我們不是用恆順自然的規律，按我們傳統應該是勸和，如果非要他們兩個打個你死我活，挑撥離間，你用你的有為最後帶來的惡果就是所有人不願意看見的，規律也不能夠去容忍的。

現在涉及到很多家庭教育小孩，很多父母說我的小孩今天不好教育。我們今天在座的各位道友，也有很多人在你們面前訴苦，他說我的小孩今天的的確確不好教育了，他不聽話。我對所有的朋友講過了，你今天用的方法不對，你今天在教訓你的子女，你在用很多條條框框在要求你的小孩，今天你用條條框框在要求你的小孩，你要明白他是小孩而不是大人，如果說主觀上按照你今天的要求，他按你的要求達到一樣的標準，那麼他是大人不是小孩。

所以《道德經》中說，當我們把仁義道德的標準丟到一旁，我們能夠自然地去按照自己自然的規律去生存，那麼民眾自然的得到上天的教化，能夠去慈孝，能夠去彼此的禮讓三先，能夠彼此的共存共榮。所以我們要丟掉投機取巧，就跟今天上午所講的「君子樂得做君子，小人冤枉做小人」是一樣的。很多人說我要投機取巧，我要走人生的捷徑去巧取豪奪。

實際上當你投機取巧的時候，你就拋棄了行規，你就拋棄了天道，你拋棄了運行的規律，很多東西就不符合你自己所運行的規律所得到的結果。過去聖人治理國家時在很多時候要求我們每一個人不要注重眼前的利益，能注重眾生的利益，所以說夜不閉戶。我們曾經也過過夜不閉戶的日子，因為它符合天道以後，夜不閉戶是讓自然規律去運行。過去我們年長的人是經歷過夜不閉戶的日子。夜不閉戶是由於人沒有私慾，過去所有的財產都是公有，所有的家庭都沒有多少貴重的物品，而自己都是在恬淡的、自然的、粗茶淡飯的過日子，所以盜賊的出現不像今天這麼猖狂。這四則說明一個道理：外表單純，內心淳樸，去掉私心，減少慾望。

很多人就說那我們做不到的。外表單純它是說我們一個正常人能做到外表單純時臉上所表露出來的。因為我們要明白一個道理，如果說我對這個道友有看法，我心中就會產生一個能場，而產生的這個能場他是能感知我對他有看法的。當我內心把他當一個父親一樣去尊重，發自內心發出的感情，他是能接收到我這個能場的，他與我是互相契合的，所以說外表單純是非常重要的。

為什麼很多人讚譽我們修鍊之人？修鍊之人所追求的就是心中不會有很多複雜的東西。從身體中、從臉上所表露出來的是一種恬靜，也就是一種恬淡，讓別人感覺這個人是比較和善、比較善良的。現實生活中很多人會以貌取人，以貌取人根據千百年來很多人總結的一個經驗：相由心生。你是一個慈善的人，你的臉上就讓別人感到像和諧的春風一樣，他看見你就從心裡感覺到比較順，他不可能在心中感覺到你是一個可惡的人。

所以說外表很重要，因為從道這麼多年，我不管走到哪裡都是一身道裝，從來也沒有刻意去改變什麼，這是我的習慣，所以走到哪裡我自己覺得無私無畏。為什麼無私無畏呢？比如說我經常在全國各地要經過機場，很多隨行的人都有親身感受。我過那個機場過關時，這麼多年很少拿著探測器在我身上去比劃的。因為什麼呢？它和我的外表有關係的。我坐火車到其他很多地方，包括在外辦任何事，一般也沒有遇到過多的刁難，所以說外表和內心是相輔相成的。

我們修道人為什麼要追求外表單純和內心淳樸呢？我們今天身邊所有的眾生他們有智慧，上天給了他們很多智慧，我們是一個真修行人和一個假修行人騙不了他們的。因為我們只能接待他一時，他會看我們一世。他會通過觀察我們的言行、觀察我們的外表來了解我們內心世界的構造。

去掉私心，為什麼我們修行人要去掉私心呢？我跟身邊很多的弟子講過，我說當眾生去供養你，你一定要做到三推。什麼是三推？我們既然穿了祖師爺的衣服，我們不可能去種地，我們不可能去經商，我們的生活來源從哪裡來？上天就會安排很多的人去從政、去從商，而從商的人他會供養我們，是上天的安排。上天安排他們能夠三百五百的來供養我們，你一定要三推，哪三推？第一，不要；第二，不要；第三，不要客氣。當你三推以後，即使這個眾生把錢裝進你的口袋，放在你的案台，你無罪過。因為我們已經去掉私心，去掉私心接受的供養無過。為什麼去掉私心接受的供養無過呢？因為眾生也為修行人編了一個歌訣。我們修行人也要編很多歌訣去度化眾生，那麼眾生也給我們假修行人畫了一個像：穿上道裝像真神，拿著經典照世人，接著供養說度人，敲著木魚想飛升。

為什麼要去掉私心呢？私心是破壞我們修行和破壞我們功德的一個最大的利器。為什麼是一個最大的利器？因為我們有私心以後，我們就會追求物質的和精神上很多與修行不利的東西。我們要不要物質上擁有呢？需要。我們要穿衣，我們要出去弘道需要交通費，我們要買日用品，我們怎麼辦？我們去掉私心，我們做君子，我們做君子得到的上天還是會給我們的，我們不去做小人。

所以說去掉私心是我們樂意我們做我們的君子，上天該給我們的它會給我們的。如果說我們一個修行人在道場里去為祖師爺弘道，代天宣化，我們沒有衣穿了，我們沒有飯吃了，王靈官祖師他要負責任的，所以說不可能缺少資糧的。所以去掉私心，減少慾望。減少慾望就是不要寄名於虛無縹緲的那些外在的很多的名譽。外在的名譽它就是一種包裝，它會讓我們的生活不能去顯現真實意境，墮落在慾望生活中，我們生活在紅塵中，不可能沒有慾望。

我對身邊的很多朋友和眾生講過，我一個修行人有我做人的原則和我們修行的規矩，我們不能干涉你的生活，但是我會勸慰你減少很多的慾望。當人產生很多慾望以後，他就會不擇手段，違背常理，做出許多自己和他人所不能容忍的事情。

老子告訴我們具備兩個心就夠了。第一心，誠恭天道。真心誠意敬天道，去遵循天道，去修道，去明道，去學道，去弘道，最後我們得道。第二心，要求我們好好的去做自己的本職工作。上天給了我們生命，就會給我們足夠的時間、足夠的能力去完成一件我們一生中能完成的，然後去敬業愛崗，去謀生糊口，養老育幼。如果三心二意，它就夾雜了，夾雜以後它就會讓我們失去了天道，失去了與道契合的機緣。

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