進化論與中國史家的思維方式

文史 07-27

進化論與中國史家的思維方式

文李孝遷

原文載《史學月刊》2016年第2期，注釋從略。

史學理論與史學史

進化論與中國史家的思維方式

李孝遷

19世紀末以來，西方、日本各種思想資源在中國的流布，對中國史學產生了極為顯著的影響，人們對史學的認知和理解發生了重要轉折，包括什麼是歷史，歷史寫什麼、怎麼寫，如何評論歷史人物與事件，如何解釋歷史等，皆與傳統史學分道揚鑣，呈現嶄新的面貌。

眾所周知，自從達爾文進化之說興，歷史觀念為之大變。進化論是中國史學從傳統向近代轉型過程中的重要思想資源。有關進化論的文本是嚴復所譯《天演論》，優勝劣敗、自然淘汰等觀念經常被運用於歷史解釋。但是，《天演論》被史家直接參考引用並不多，反而其他一些不起眼，乃至學術價值不高的西方、日本的譯本，起到了更為直接的作用。浮田和民《史學原論》是20世紀初年在中國史學界最為風行的一本史學理論教材，集中闡述進化史觀，中國史家的思維方式直接或間接受此書的影響最大。對於歷史是什麼，浮田完全以進化的眼光理解，深刻形塑中國讀書人的歷史觀念。不論對社會進步的階段做何種劃分，社會進化論皆強調人類歷史存在階段式的推進，猶如生物由一種形態進化為更高一級形態，井然有序。進化論原本是從生物學領域中歸納出來的理論，英人斯賓塞把它泛化到社會領域，提出社會有機體理論。社會如同生物，亦存在生長、發展，整體內的各個部分互相依存，一部分的變化會影響到其他部分。浮田和民則把歷史視為有機體，如同社會、生物一樣，有生長有發達，事實之間存在因果關係，環環相扣，由一個階段發展到更高一個階段，不斷上升。《史學原論》只是諸多思想資源中較為重要的一端。隨著時間的推移，不斷有新的思想輸入中國，對史家的觀念皆有所改造，但不可否認的是，進化論影響之下的思維構成了近代中國史家思想世界的底色。

中國傳統史家缺乏追求公理公例的願望，故梁啟超批評舊史：「但呆然曰：某日有甲事，某日有乙事。至其事之何以生，其遠因何在，近因何在，莫能言也。其事之影響於他事或他日者若何，當得善果，當得惡果，莫能言也。故汗牛充棟之史書，皆如蠟人院之偶像，毫無生氣，讀之徒費腦力。」1902年梁啟超承襲浮田《史學原論》，發表《新史學》，提出「善為史者，必研究人群進化之現象，而求其公理公例之所在」。歷史應講求因果關係，探尋公理公例，已然成為歷史書寫的一大宗旨。歷史惟有講求因果關係，以「過去之進化，導未來之進化」，才能增進人類的幸福。近代史家多大程度上能呈現史事間的前因後果，頗可懷疑，但他們至少在宣稱以追求公理公例為目標。在因果關係的基礎上提升為局部的公例，並以此解釋歷史現象。大多數史家視中外歷史發展如一，公理公例皆可適用，具有普世性。

「歷史者何？所以載其演進發達之階級也」。進化史觀強調人類歷史猶如有機體，進化歷程之中必經種種「階級」，由一個階段向上一個階段不斷爬升，向一個更高級的目標挺進，達到美善的境界，環環相扣，層層遞進，形成一條線性發展的軌跡，「人群進化，級級相嬗，譬如水流，前波後波，相續不斷，故進步無止境」。而人類歷史進化是普世的，任何文明必須經過每個階段，但是，「人類進化先後之秩序，各國皆同，惟各國進化之年代不必盡同」，文明發展有先後，「此為萬國各族所必歷，但為時有遲速」，為「歷代萬國之公例」，「凡天地古今之事物，未有能逃進化之公例者也」。歷史應該表現出一個階段向另一個階段推進，一個時代進化到另一個時代，後者優於前者，一浪推一浪，闡明「社會進化之階級」。中國史家熱衷於歷史分期斷代，或受此影響。後來大部分中國歷史敘述強調分期，放棄以朝斷代的做法，讓中國歷史呈現出不斷向前發展的總體趨勢，無疑與階段論的歷史思維有淵源關係。

20世紀中西史學發展的一個顯著特徵即是具體單個人在歷史中的隱退，這一取向與中國以「人」為中心的紀傳史學截然不同。中國近代史學之所以與國際接軌，不能不說受到西方尤其是社會進化論的影響。對晚清學術界影響最大的西人是英國的斯賓塞。他雖不是史學家，但是他的史學觀念卻被梁啟超稱譽為「教人以作史讀史之方」，對中國近代史學取向有關鍵性的作用。單個具體的人物不再是歷史書寫的對象，群體化的人「事」始為歷史的主體。彼時新史家所鼓吹的「民史」，不是為某一人寫專傳，亦不是為某一群人寫列傳，而是敘述制度、學術、宗教、技藝、產業、風俗等「進化之狀」。「人群」「社會」引入歷史，則要求歷史書寫從單數向複數的轉變，不再記載個人、專寫帝王將相，應該敘述一個群體發展的歷史。歷史不是單數個人與事的記載，應該闡述複數人與人、事與事、群體與群體內部的有機關係，進而發現其中的公理公例。如果歷史是「敘述人群進化之現象而求其公理公例」，那麼傳統的編年體和紀傳體確實難以實現這個目標，唯獨與章節體相似的紀事本末體或能滿足此需要。章節體被廣泛採用，正配合了中國史學「人的隱退」取向。紀傳史學由中心退為邊緣，最根本的原因是社會進化論引入歷史，使史學觀念發生革命性的改變。「重事輕人」成為史家之常識，亦成為評判史著高低之標準。如此，傳統以人物為中心的紀傳體歷史寫作模式被拋棄，取而代之的是以人群進化為中心的章節體歷史寫作模式，成為20世紀中國史學的主流趨勢。

既然歷史書寫的對象是人群、國家的歷史，而不是「一二有權力者興亡隆替之事」，那麼涉及評價歷史人物或事件，就不能如舊史家以單個人物和事件的善惡為標準，而應以是否順應歷史進化之大勢為準則，順之者美善，逆之者醜惡。舊史家駕輕就熟以春秋微言大義褒貶歷史人物和事件，但以社會進化的眼光評論歷史人物的功過是非則是陌生的。晚清以來經過進化論潛移默化的熏陶，中國讀書人慢慢地接受、習慣用進化維度評論人與事，從歷史發展大勢解釋歷史人物的行為，而對舊史家所特別在意的善惡，不僅忽視，反過來還批判以倫理道德褒貶人物的做法。對歷史人物和事件的評價，不是從普遍的人性善惡角度立論，即舊史講褒貶，以善人為法，惡人為戒，而是從所謂「整個歷史」「整個民族」是否受益為出發點，對個人行為「不致有過分的苛責」，那些「若干人民」的生命、價值、尊嚴在滾滾歷史洪流中皆微不足道。如此一來，中國歷史上許多人物和事件的評判，與舊史家出入甚大。以是否推動社會進步作為評價歷史人物和事件的標準，淡化人性的普世價值，成為進化史觀乃至唯物史觀的顯著特徵。

藉助各種管道，諸如教科書、通俗讀物、報紙、學校教育等，與進化論有關的思想元素擴散到各個角落，形成無所不在的思維方式，或隱或顯干預人們對歷史的認知以及行為選擇。人們潛移默化地接受和運用這類思維，很多場合并非是一種自覺的意識。如歷史背後有因果關係，歷史存在階段性變化，單獨個人的隱退，評論歷史缺乏人性維度等，只是思維方式受進化論影響所表現的諸多樣式之一，其形式甚為繁複。因為要了解任何事物，必須追溯其過往，研究事物如何發生，怎樣來的，怎樣到現在的樣子。進化史觀強調過去、現在、未來彼此相聯，了解過去，是為了知道現在，指導未來，換言之，未來並不是不可捉摸的，而且通過研究過去，知道未來的趨勢。作為歷史學家，具有雙重任務，在知識層面，要善於發現「進化之公理公例」，在實踐層面，史家的責任是「使後人循其理、率其例，以增幸福於無疆」。正因為歷史為解決現在問題、指引將來道路有如此大的作用，所以梁啟超說，「史界革命不起，則吾國遂不可救」。史家不僅是歷史的書寫者，同時也是歷史的創造者。歷史研究者不是抽離於歷史，而是要探索歷史趨勢，然後參與到歷史過程中，推動趨勢儘早實現。這一觀念到左翼史家那裡又有進一步發展。需要指出的是，受進化論影響的思維方式雖大行其道，但受眾所表現的樣式則千差萬別，或選擇性接受，或互相對立，並無同一性。關於歷史分期，受進化論的影響，大多數史家採用上古、中古、近世區分法，但李泰棻《中國史綱》、陳恭祿《中國史》同受進化論的影響，卻仍然主張以朝代分期。因為他們認為上古、中古、近世區分只適合於西歐歷史，若用之於中國歷史，則削足適履，武斷牽強。總之，經過進化論的思想改造，形成了新的強勢話語，原先那些屬於主流的話語，逐漸被邊緣化，在相當長的時間裡隱而不彰。隨著時間推移，當史家自我審視線性思維的不足，有些「異端」聲音始被人所注意，方彰顯出思想的魅力。（完）

作者單位：華東師範大學歷史系

摘自《華東師範大學學報》2016年第2期，原文約17000字。

關於《史學月刊》網站的公開聲明

據反映和編輯部發現：近期互聯網上有假冒的《史學月刊》網站，並以本刊編輯部名義組約稿件、收取費用等。對此非法破壞我刊網站、涉嫌詐騙的犯罪行為，我刊已向公安機關報警立案。

《史學月刊》官方網站（http://sxyk.henu.edu.cn）由於遭到黑客攻擊，目前暫時無法使用，修復啟用時，將登刊告知。作者來稿，請採用列印稿和電子文本同時寄送的辦法。列印稿請寄至「河南省開封市河南大學明倫校區《史學月刊》編輯部」，郵編：475001。聯繫電話：0371-22869623。來稿請勿寄至個人，以免誤時。

在此鄭重聲明：本刊嚴格按照國家有關政策法規進行出版，發表文章不收取任何費用，凡以我刊名義收費者，均系毀壞我刊聲譽之假冒詐騙行為，我刊有追究其法律責任的權利。再次提醒作者，謹防上當受騙。

敬請廣大讀者和作者相互轉告周知，感謝您的支持和厚愛。

《史學月刊》編輯部

2015年9月

史學月刊∣一個有深度的公眾號