少成若天性，習慣如自然

「少成若天性，習慣如自然」。

「家訓」是家族代代相傳的家法與家教，是一家之法度、一家之學問與一家之精神的所在。因為涉及到家法，人們容易想起它的嚴厲與刻板；「訓」字亦讓人彷彿面臨一種居高臨下的訓誡姿態。其實家訓除了嚴肅的一面，更有一顆親愛溫柔之心，它跳動上千年，溫暖了數代人。

今天和你分享四則家訓，劉備評價諸葛亮：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」他有經天緯地之才，扭轉乾坤之能。他寫：「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」嵇康是竹林名士，他通曉音律，擅長書法，他的墨跡氣格凌雲，懶散與自由孕育著他的狂放和曠達。他寫：「君子用心，有所准行，自當量其善者，必擬議而後動。」顏之推並無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名。他寫：「父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。」鄭觀應生於鴉片戰爭戰火甫息之際，卒於民國初年軍閥混戰之時，他辦工商實業求富圖強，著《盛世危言》鼓吹改良。他寫：「人生富貴似煙雲，道德能留億萬年。」

今日再默默誦讀這些家法，還依稀看得到前人的目光，伴隨耳邊的是他們的小聲呢喃：日日行，不怕千萬里。得見有恆，則七級浮圖，終有合尖之日。

諸葛亮：誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世；悲守窮廬，將復何及？

嵇康：家誡

人無志，非人也。但君子用心，有所准行，自當量其善者，必擬議而後動。若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期於必濟。若心疲體懈，或牽於外物，或累於內欲，不堪近患，不忍小情，則議於去就。議於去就，則二心交爭。二心交爭，則向所以見役之情勝矣！或有中道而廢，或有不成一匱而敗之，以之守則不固，以之攻則怯弱；與之誓則多違，與之謀則善泄；臨樂則肆情，處逸則極意。故雖繁華熠耀，無結秀之勛；終年之勤，無一旦之功。斯君子所以嘆息也。若夫申胥之長吟，夷齊之全潔，展季之執信，蘇武之守節，可謂固矣！故以無心守之，安而體之，若自然也，乃是守志之盛者也。

顏之推：勉學第八

人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎堞，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：「五十以學《易》，可以無大過矣。」魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒；公孫弘四十餘，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學《易》《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經》《論語》：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面牆，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

鄭觀應：訓子

古今因果已三編，勿與人爭宿債錢。

天理流行人慾凈，真吾常在可延年。

立志須求一等人，專崇道德莫憂貧。

英雄出處多貧困，功業由來儉與勤。

得便宜是失便宜，多少陰謀爾未知。

守正不阿存善念，自然福祿獲天施。

馬援訓子宜謹飭，究竟奢華不久長。

素位而行量出入，先機預蓄隔年糧。

養生古法功無間，覺岸同登理莫忘。

須有精神求福澤，事凡過度必身傷。

欲無後累須為善，各有前因莫羨人。

煩惱皆由多妄想，不能容忍不安貧。

大富由天枉力爭，能精一藝可謀生。

切毋行險圖徼幸，熟讀經書理自明。

人生富貴似煙雲，道德能留億萬年。

休自殉名兼殉貨，存心養性學先賢。

中華民族自古以來重視家庭教育，家訓作為家庭教育的核心價值而備受推崇，構成傳統文化的重要部分。本書由大陸新儒家代表人物陳明教授編，自《尚書》至現代，中國歷代家訓層出不窮，汗牛充棟，許多作品堪稱經典，為後人傳誦；但也有不少家訓故作正經，在高抬儒家經義之時，虛浮不著實際，連篇大話空話，於今人無所裨益。本書所選家訓，均為歷代傳誦的經典之作，而編選角度，特別側重兩點：其一，均是發自肺腑之言，情真意切；其二，均是對人生的實際感悟，貼切實用。

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