易經破譯1：八卦是個方向盤

文史 07-05

史上最神秘的經典莫過於《易經》。

易經破譯1：八卦是個方向盤

《易經》被稱為中華科學、思想文化的源泉，是諸子百家學說的濫觴。在國人的心目中，《易經》無疑是神聖的，是天地自然法則的反映，是宇宙真理的體現，是能夠預知未來、把握世界的法寶，是包容萬物、蘊含萬理的智慧鑰匙。

《易經》究竟是個什麼樣的東西呢？

我們首先可以從「易」字的構造看起。《易經》以易命名，「易」字的造字思路本身就是一條極有研究價值的線索。

漢字的造字方法有象形、形聲、會意等。一個字的字形往往能反映出這個字因何而生，作何含義，有何用處。因此可以為我們研究《易經》提供一定的依據和路徑。

易字上為日，下為山河地理的意象，意思是根據太陽照耀在山河地理上的情況變化來判斷時間、氣候與方向。

也有的學者認為易字上為日，下為月，意思是日月變化交替，寓示著時事變遷的趨向。

不管是以上的哪一種觀點，其實質上都認同：

「易」是根據某些現象的變化來判斷事物發展趨向的道具和方法。

第一節伏羲畫卦

易經破譯1：八卦是個方向盤

任何事物都有它的起因、發展和衰亡的過程，都有一定的規律和法則左右著它的發展變化，所以或多或少都會留下一些可以追循的形跡，就看你是否善於發現，能否抓住，《易經》也不例外。

《易經》的起源可以追溯到伏羲「一畫開天」的傳說。

傳說太古時期，伏羲常常仰觀天文，俯察地理，苦苦思索著天地的奧秘。有一天，黃河裡出了一匹神馬，馬背上畫著一幅圖。伏羲看著這幅圖，忽然悟通了天地至理。於是，伏羲就照著此圖，畫出了八卦。從此，一畫開天，文明肇啟。

（圖片來自網路）

易經破譯1：八卦是個方向盤

關於《易經》的起源，除了「河出圖」的傳說，還有另一個「洛出書」的傳說。劉堯漢《中國文明源頭新探》中說：「傳說伏羲於公元前7709年獲白龜，觀河洛交匯悟太極原理，作太極圖。視龜甲中五環形，背甲十三、腹甲九，裙邊甲二十四，背圓腹方，四足撐天地，遂明大道，推衍出八卦，重複為六十四卦。用以觀天、計數、卜筮」。

易經破譯1：八卦是個方向盤

（圖片來自網路）

不管「河圖」傳說還是「洛書」傳說，都肯定了是伏羲畫卦，而不是別人畫卦這個事情。為了區別於後來周文王所畫的八卦，後人把伏羲所畫的八卦稱為伏羲八卦或先天八卦。

先天八卦由乾、坤、坎、離、巽、震、兌、艮這八個基本卦象構成，分別代表了天、地、水、火、風、雷、澤、山等自然現象。

卦象的基本構成單位是陽爻和陰爻，代表陽與陰、天與地、實與虛、男與女、強與弱、生與死、正與反、高與下、尊與卑、……，反映了古人對自然和人事的辯證認識與理解。

古人認為，事物都是對立而統一存在的。混沌統一即太極，兩極對立即兩儀，兩儀相生出四象，四象衍變生八卦，八卦再復變出六十四卦。老子《道德經》「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的說法和這個衍變是一致的。

八卦是古人智慧的結晶，確切的說，是我們中華祖先在長期、艱難的生存鬥爭中總結出來的經驗與知識傳承到伏羲時代，經由伏羲的智慧提煉，孕生而出的一項偉大的發明創造。

八卦經過後來的衍化發展，不斷完善，形成了《易經》。它對人類社會的發展曾經產生過深遠的影響，對中華民族的融合起到過積極的作用。

第二節八卦是個方向盤

《易經》博大精深是不假，但它真的如傳說中的那樣無所不包、無所不能，具有勘破世事、預測未來的神效嗎？

要搞清楚這個問題，我們首先必須搞清楚八卦究竟是個什麼東西？伏羲為什麼要發明八卦？伏羲究竟是依據什麼畫出了八卦？難道真的如傳說所言，是上天顯了神跡，出了「河圖」或「洛書」，伏羲才依此畫出了八卦？

有位學者說，把神話當作歷史的民族是沒有歷史的民族。這話說的有道理，但我們卻不能武斷地將神話和歷史之間的聅系就此一刀斬斷。有很多神話傳說很可能就是脫胎於歷史真實的，比如《荷馬史詩》中的許多神話傳說。河圖、洛書、伏羲八卦都是古老的歷史文化遺產，雖然我們不能把「河出圖畫八卦」或「洛出書畫八卦」的傳說當作史實，但卻不能否認它們之間可能存在著聯繫。

下面，就讓我們一起來回溯早期人類社會的發展歷史，以搞清楚八卦究竟是個什麼東西，探循《易經》的真正起源。

一、早期人類社會的進階過程

遠古時期，人類的祖先散居在深山老林或洞穴荒原等原始環境之中，主要以家庭為單位，形式上和很多群居動物沒有太大的差別。

在一定的地域內，往往不止生活著一個家庭。這些家庭之間相對獨立，他們構成了社會結構較為鬆散的人類群落。

這個時期，人類家庭由於能力有限，活動半徑並不大。當這些家庭發展到一定規模，生產生活經驗積累到一定程度，活動半徑必然有所增大，於是與群落內更遠、更多的家庭有了交集。

當來自不同家庭的古人在大自然里相遇，他們或者互相協作，圍獵捕魚；或者交換物品，互通有無；亦或為了族群繁衍，走婚野合；當然也有可能會因為爭奪獵物、資源或異性而發生慘烈的血案。

在嘗到一次次合作的豐收甜頭和經歷了被獸群及外敵的侵掠洗劫，遭受慘痛的損失之後，為了生存發展和抵禦外敵，群落內那些生產、生活方式非常相似的家庭有了更高的聯合需求，他們聚居在一起，逐漸形成了結構較為緊密的大型社會群體－－部落。

當部落形成，人類的生產力有了更大的提高，活動半徑有了更大的擴張，部落間的生存鬥爭也開始變得激烈起來。為了爭奪生存資源，部落與部落之間頻繁地發生戰爭，最終導致了兼并或聯盟，於是形成了規模更大、更高層級的社會形態－－部落聯盟。

隨著生產工具及生產技術的改進，勞動分工日益明細，生產力進一步提高，剩餘成果積累，私有制暗暗滋生，於是社會成分日趨複雜化的人類社會發生了明顯的階級分化，一部分成為統治階層，另一部分淪為被統治階層。統治階層為了管理數量日益龐大、關係也日益複雜的人口，維護自己的既得利益，建立了國家機器。

二、方向技術對於推動文明發展的重要性

人類社會從個體、家庭、群落到部落、部落聯盟、國家的進階，經歷了一段非常漫長的歲月。在早期人類由家庭形態向部落、部落聯盟形態進階的這段過程中，方向技術對於推動文明的發展具有積極的作用。可以說，引導人類突破原來的活動半徑，走向更廣闊的天地，並能夠順利回歸原住地的方向技術，是推動人類社會形態進階和文明發展的一個重要條件。

人類最早、最簡單的方向技術來自於對地面參照物的記憶，後來學會了通過觀看天上的日月星辰、測定風向等方法來辨別方向。有了對方向技術的掌握，古人才能走出蝸居的洞穴，走出生息的林莽，翻過橫亘的山嶺，跨過流淌的河川，去到更遠的地方，取得更大的收穫，結交更多的同類，形成更大的聯盟。

易經破譯1：八卦是個方向盤

（圖片來自網路）

走不出去，或走出去而不能回歸，文明就失去了傳播、吸收和交融、發酵、升華的完整過程，就無從談起進階和發展。走得出去，還要能回得來，這樣才能實現文化的交流，共同發展，促進族群的融合，才能締結出規模更大、形式更複雜的社會形態，凝鍊出更高級的文明。舉例來說，如果沒有古代東亞那許許多多的部落族群的交融與發展，就不可能形成偉大的中華文明，就難以構建中華民族這個大家庭，這是文明共建與認同的結果。如果沒有地中海文明和兩河流域文明的交融打下的基礎，就不可能孕育出當今的西方科技文明。同樣，如果沒有對外開放、拿來主義，中國也不可能在短短的五六十年間迅速躍升為世界第二經濟體。

三、母系氏族社會和方向技術的關係

現代歷史學認為母系氏族社會形成是因為社會生產力主要是女性為主導造成的，比如因為女性採摘果實的貢獻超過了男性，所以女性社會地位比男性要高。其實這種觀點並不準確。

母系氏族社會的形成，並不是因為女人乾的活比男人多，是社會的主要生產力而更有社會地位。事實上即使是在母系氏族社會裡，男性勞動力常常也是社會生產力的主導。母系氏族社會形成的最重要原因是因為女性的生育能力。一個族群里的女性多，意味著這個族群將來會有更多的人口，更強的實力，更長久的傳承。從這個角度來說，女性是比男性更重要，更有未來。

在母系氏族社會裡，女性的社會地位確實比男性要高得多。在一些現在仍保持著母系氏族社會形態的少數民族部落里，我們可以發現部落中的男性不但沒有組成獨立家庭的權利，對部落中的事務也沒有什麼發言權。這種情況顯然是延續了數百數千年的遺俗造成的，可是當初這些部落里的男性為什麼甘心接受這樣的安排，讓這樣的習俗得以形成呢？

這有兩個原因：

（一）對「天譴」的恐懼。

（二）方向技術的落後。

人類經過漫長的繁衍歷程，已經領教了近親結合的嚴重後果，或者說近親結合造成的高畸形兒率如同一道天譴讓人們產生了敬畏之心，因而逐漸形成了禁止族內成員交媾的倫理規定。現在民間仍有「同姓不能結婚」的說法，實際上就是這種倫理規定的遺存。為了避免亂倫，氏族內性成熟的男人和女人，被嚴禁與本族異性交媾，他們只能遠離本族，和外族異性野合。為了繁衍後代，有些氏族之間還定期舉辦野合大會，這在後來逐漸衍變成了一種民俗活動，比如南方少數民族的節日「三月三」就是這樣發展來的。在農曆三月初三這一天，這些少數民族的青年男女會通過對山歌、拋繡球等方式，來找到自己中意的對象。

沒有過硬的方向技術，遠離本族的男女很容易迷失在路上。女人由於承載著氏族的未來與希望，為了保證族群血脈繁衍不息，往往被規定不能離開本族駐地太遠。而男人，則被要求到較遠或者陌生的地方去解決生理需要，這增加了男人迷失的幾率。另外，由於男人本就擔負著打獵覓食的責任，常常需要到較遠、陌生的地方才能打到獵物，他們除了可能會在戰鬥中傷亡，也很可能會因為迷失方向而再也找不到回家的路。這些都造成了男性勞動力的大量流失。

在這樣的背景下，氏族內出生的孩子只知其母，不知其父就不足為奇了。久而久之，氏族內有權威的大都是一些女性長者，於是就自然而然地形成了母系氏族社會。母系氏族社會內的本族成年男子，他們因為在族內沒有自己的後代，一般是沒有多少話語權的。雖然族內也可能有一些外來入贅並留下了後代的男子，但他們在族內的社會關係相對單薄，影響力遠遠不如那些血脈關係交織如網的老祖母們。

正是由於對近親結合的避忌和當時方向技術落後的原因，造成了大量男性勞動力流失，因而導致了母系氏族社會的形成。這本是人類生存繁衍過程中的一種選擇，有的少數民族在悠長的歲月中把這一選擇固化了，至今仍保留著走婚、野合的習俗，一直處於母系氏族社會形態之中。

四、八卦是個方向盤

我們的祖先很早就已經懂得了利用天上的日月星辰來辨別方向和計算時間。在伏羲發明八卦之前，我們的祖先可能已經發明了度量日影長度的天文儀器——圭表。只是當時製作還比較粗陋，較為大型，是在山頂的平地上立一根大木柱做成的，主要用於計時。由於沒有規範的圭表製作標準，技術還只是掌握在富有經驗、德高望重的長者手中，並不普及，使用起來也不怎麼方便。

圭表是由「圭」和「表」兩個部件組成的。在平地上直立的木柱或石柱叫「表」，地上用來測定日影長度的標尺叫「圭」。太陽照在「表」上投下影子，正午時的表影總是投向正北。每年最熱的時候，有一天中午的日影最短，古人把這一天定為夏至。每年最冷的時候，有一天中午的日影最長，古人把這一天定為冬至。古人就是這樣推算節氣，編製曆法的。

八卦的「卦」字，左邊是圭，是圭尺，右邊是卜，是表桿。伏羲的八卦，正是在圭表的基礎之上發明出來的，實際上還是一個圭表。和原來的圭表不同的是：原來的圭表是「大山榑木」而成，是天文台的雛形，需要掌握比較複雜的天文知識才能使用好，是個大型儀器，側重於計時；而伏羲的八卦卻是一個小型圭表，能夠粗略地計算時間，更側重於辨別方向，是一個攜帶型的方向盤兼計時儀，操作簡單易學。

八卦圭表的操作很簡便。只需要把表桿垂直懸掛起來，下面水平擺上一個刻有八卦圖的圭盤，然後根據表桿的投影來計算時間和辨別方向。更簡便的方法是折根樹枝掛起來，再在地上畫個八卦圖，然後看投影就可以了。「卦」與「掛」這兩個字讀音相同，字形相近，看來並非偶然。

易經破譯1：八卦是個方向盤