解讀易經（第四十八卦）——井卦

解讀易經（第四十八卦）——井卦

四十八、井卦

井卦是易經六十四卦中第四十八卦，是以井為喻闡明養民的道理。本卦為異卦相疊(巽下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為巽，巽為木。上坎下巽，有樹木得水津潤而蓬勃生長之象。

井卦有四德，一井有養育之德，不管是誰，往來井井，養育萬民，古代農耕，井田而居，民依井而居，無井不成邑。二井有謙虛之德，井虛若谷，從不自滿。三井有堅珍之德，水的溫度，常年如一，冬暖夏涼，井的高度，常年如一，變化不多，最重要的，井不隨邑變化，改邑不改井，你可以離鄉背井，但井永遠留在同一個地方。四井有潔凈之德，井洌寒泉，純凈甘美。所以說，井，可謂是大德者，真君子，我們有幾人能夠做到行有井道，坐有井德，我們修心養性，當以井為楷模。

井有此大德高風，看看我們人呢，我們人是怎麼做的呢？人們往來井邊汲水，水井乾涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這就是我們人常做的事。易經真的是微言大義，針對我們人固有的毛病，用一個現象，委婉道來，讓你覺醒，這裡說的是井道，其實就是人事。

48.1 井：改邑不改井，無喪無得。往來井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

白話

井卦：改建邑落而不改建水井，即是什麼也沒有干。人們往來井邊汲水，水井乾涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這是兇險之象。

解讀

並，卦名。水為人類生存的重要條件，水井是居民的重要生活設施。《易卦》以井為卦名，用來集中反映勞動與生活，自然條件與人類生存的依靠關係。這種關係用《易經》的語言，可以概括為「養」。在《彖辭》與《象辭》看來「養」具有著兩方面的含義，一方面指自然對人類提供的生養條件，另一方面指人類對自然生存環境的愛惜養護，形成了「並養」與「養井」這一對特殊的概念。

• 汔(qì)，《說文》：「水涸也。」至，借為窒，淤塞。
• 繘(jú)，借為矞，《廣雅?釋詁》：「矞，穿也。」繘井，即挖井，淘井。
• 羸，藺一多、高亨說當讀為儡。《說文》：「儡，相敗也。」羸其瓶，猶言將打水的瓶弄破了。

48.2 《彖》曰

巽乎水而上水，井。井養而不窮也。「改邑不改井」，乃以剛中也。「往來井，井汔至，亦未繘井」，未有功也。「羸其瓶」，是以凶也。

白話

《彖辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為坎，坎為水。水下浸而滋潤，樹木得水而生長，這是井卦的卦象。井以水養人，經久不竭，這是井卦的品德。卦辭說「改進邑落而不改建水井」，因為九二、九五陽爻分居下卦、上卦的中位，位象相合，像水井適用，不用改造。「眾人往來井邊汲水，水井乾涸淤塞，也不去加以淘洗」，是說長此以往水井將對人們失出功用。「打破吊水罐」，自毀壞生活用具，所以是兇險之象。

解讀

高亨說：「巽上當有木字，轉寫脫去。」當據補。井養而不窮，井以養人，所以說「井養」，人們從井中汲水飲用，用之不窮，所以說井養而不窮。王弼本無「往來井井」四字，《集解》本有，當據補。

48.3 《象》曰

木上有水，井。君子以勞民勸相。

白話

《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為坎，坎為水。水下浸而樹木生長，這是井卦的卦象。君子觀此卦象，取法於井水養人，從而鼓勵人民勤勞而互相勸勉。

解讀

作為君子，應該注意學習井德，化育萬民，井可以出水，水可以灌溉，而人民需要勤勞，互相勸勉。只要行上者懂得恤民之道，濟民以水，養民以惠，則民雖勞而無怨，水以養民，生乃不窮，井以養民，其利在下，乃國之本。國以民為本，民以食為天。民得食，則生之本立；國有民，則邦之本固。所以井道善則家國天下盡矣。

48.4 初六

井泥不食。舊井無禽。《象》曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。

白話

初六：井水混濁不可食用。墤塌的陷阱已關不住野獸。《象辭》說：井水混濁不可食用，由於土壤落入其中。墤塌的陷阱已關不住野獸，是說人們已將這陷阱捨棄不用了。

解讀

爻辭所言兩井字，字同義殊。「井泥」之「井"，為水井。「舊井」之「井」為陷阱。泥，水中含泥。本卦各爻所寫都是村邑中勞動與生活的情景，如汲水、修井之類，事極簡單。

「初六」以陰柔處井卦之最底，有淤泥、井廢之象，上無所應，故「井泥不食，舊井無禽」。井堆滿了淤泥不但人不能飲用，就連禽鳥都不去光顧，養民之道廢矣。爻辭雖沒明示，但危在其中。

48.5 九二

井谷射鮒。瓮敞漏。《象》曰：井谷射鮒，無與也。

白話

九二：在井口張弓射井中小魚。瓮瓶又破又漏。《象辭》說：在井口張弓射井中小魚，如此謀食求生，可見其人無依無靠。

解讀

井谷，井口。鮒，《集解》引虞翻曰：「鮒，小鮮也。」指小魚。水並淤塞，長期不用，以致井中生長出小生物。

「九二」陽剛之才本可養人救世，但上無應與，反下比 「初六」之陰，水往下注而不是上涌，反其道而行之 ，若「井谷射鮒」。「井谷」是井下的湧泉。有水湧出來，說明它不是舊井、廢井；可井水不多，只能養些小魚、蛤蟆之類供人戲射，卻不能養人，好像「瓮敝漏」，用破罐子去汲水，竹籃打水一場空。

48.6 九三

井渫不食，為我心惻。可用汲。王明，並受其福。《象》曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。

白話

九三：君上看見井水污濁不能食用，為大家感剄傷心。淘洗乾淨，就可汲飲。君上英明呵，眾人都獲得他們的好處。《象辭》說：井水污濁不能食用，這是觸景生情的感嘆。盼求君王英明，是企望獲得好處。

解讀

• 渫(xiè)，《漢書?王褒傳》張晏註：「渫，污也。」
• 惻，《說文》：「痛也。」猶今語痛心，傷心。

「九三」處巽之上坎之下，與「上六」相應，水往上涌，正合井之卦義。可「井渫不食，為我心惻」，井已經整治好，井水這樣清澈卻沒有人去飲用，使我心中不安、隱隱作痛，故告知「可用汲，王明並受其福」。可以汲取飲用，君王告知將與臣民一起享受這上天賜給的福澤。

48.7 六四

井甃，無咎。《象》曰：井甃，無咎，修井也。

白話

六四：用磚石壘築井壁，進行順利。《象辭》說：用磚石壘築井壁，進行順利，這是講修井之事。

解讀

井甃(zhòu晝)，用磚石壘築井壁。

「六四」以陰處柔，居中得正。處坎卦之下，有水之象；切近「九五」，有輔君之能；比於「初六」，又有治井之術。初是「井泥」、「舊井」，井壁已經坍塌，經四整治已經恢復了養生的功能，故「井甃，無咎」。

48.8 九五

井冽寒泉，食。《象》曰：寒泉之食，中正也。

白話

九五：水潔泉寒，清涼可口，可以食用。《象辭》說：九五爻辭講水潔泉寒，清涼可口，由於九五之爻居上卦中位，象徵人得中正之道。

解讀

冽，《說文》：「冽，水清也。」井冽，猶言井水清涼。

「九五」陽剛中正居尊，是「井」（養民）之主。處坎水之中，親比「上六」，「井洌寒泉」，猶甘甜的井水不斷湧出來。經三之「渫」，四之「甃」，井水可以「食」了，王和臣民可以「並受其福」。

48.9 上六

井收勿幕，有孚，元吉。《象》曰：元吉在上，大成也。

白話

上六：陷阱下寬上窄，十分隱蔽，甚至可以不加偽裝。果然捕捉了野獸，大吉大利。《象辭》說：上六爻辭講大吉大利，由於上六之爻處一卦之首位，說明其人爵位高登，大有成就。

解讀

爻辭所講的井，當為陷阱。井收，指陷阱下寬上收。幕，《釋文》：「覆也。」孚，古俘字，這裡指獵獲物。

「上六」以陰處卦之極，似為井口，「井收勿幕」是告知井已經整治好了，井蓋永遠也不要蓋上，讓人們「往來井井」，隨意飲用。「有孚」即藉以表示君王的誠意，至此「井」業大成也，故「元吉」。

井卦是以井為喻來談養生之道。「養生之道」是什麼呢？是井田制。井田制淵源很古，據說是夏朝伯夷所制。《周禮·小司徒》：「經土地，而井牧其田野。九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。以任地事而令貢賦，凡稅斂之事。」看來，井田制不單是個土地制度，而同時兼有貢賦、納稅、戶籍、祭祀乃至兵役等各項制度，它是周王朝的政治和經濟的基礎，對國家政權的鞏固至關重要。

井卦以井為喻從以下幾個方面闡明鞏固井田制的道理：一是「改邑不改井」，這個制度是老祖宗留下來的，不能改。二是這個制度的好處是「無喪無得，往來井井」，它可以不間斷地向人們供應生活所需；同時「並受其福」——老百姓可以從中得到好處，老百姓繳納的賦稅又可以養活王室大臣，雙方受益，共享其福。三是如果遭到了破壞那是很危險的，「井泥不食，舊井無禽」，如若井「汔（乾涸）」那就更凶了。凶到「未繘井」、「羸其瓶」、「瓮敝漏」，連打水的繩子、陶罐都用不上了，沒有水喝還談什麼養生呢。四是井壞了要修，要「渫」要「甃」，修好後要「井收勿幕」，永遠讓人們使用。這好像是周王朝的一個治國綱領，意義十分深刻。

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