科技發展不能失去倫理約束

全球首隻克隆羊「多利」誕生距今已有20年，這隻小羊自始至終都沒有缺少過關注、爭議。近日，記者就克隆技術引起的倫理道德討論及衍變等問題採訪了專家學者。

科技「進步」刺激道德反思

美國哥倫比亞大學生物倫理學中心專項計劃主任約翰·洛克（John Loike）在接受本報記者採訪時表示，儘管克隆羊多利在1996年誕生，但正式被披露卻是在1997年。英國科學家伊恩·維爾穆特與其同事當年已經想到，此事一經公布勢必會引發大範圍的倫理討論。為此，他們專門聘請了一家公關公司，聲明他們的研究終極目的並不是人類的生殖性克隆，克隆羊只是純粹的商業目的。特別是在維爾穆特及其同事發表的論文中，他們刻意忽略了「克隆」等敏感字眼，採用更為模糊以及在道德上更為中性的說法——體細胞核移植。

洛克說，儘管維爾穆特與同事已經做好了各項準備，但並未能阻止洪水般湧來的輿論。有媒體表示，這項技術可能會應用到克隆人領域，侵犯諸多倫理原則。這引發了人們一連串的擔憂。因此，1998年美國輿論研究所進行的民調顯示公眾幾乎一邊倒地反對人類克隆這一結果，並不令人詫異。當時多國領導人表示，反對用克隆技術複製人類。而克隆技術作為生命科學的前沿，必然會對倫理學發展產生重大影響。

儘管如此，克隆技術的巨大理論意義和實用價值加速了科學家的研究步伐，從那時起動物克隆技術研究與開發進入高潮期。近年來，隨著技術的發展，體細胞核移植開始應用到人類身上。2013年，美國俄勒岡健康與科學大學幹細胞研究中心副研究員舒克拉特·米塔利波夫（Shoukhrat Mitalipov）領導的研究團隊利用克隆技術製造出了人類胚胎幹細胞，向培育用於疾病治療的替代組織邁進了一步，這也可能加速克隆人類嬰兒所需技術的實現。

洛克表示，儘管這一結果在技術上是一種進步，但依然無法逃脫倫理學的爭論。米塔利波夫製造的人類胚胎幹細胞需要三個捐獻者，包括精子提供者、線粒體基因突變者以及線粒體健康者。然而，結合三個人的基因產生一個「三親嬰兒」是否違反倫理原則？誰才是孩子的父母？倫理學家對此爭論不休。

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