當代之光：獨具中國特色的養生活動

二十世紀九十年代開始，全球資本化浪潮為北京老城帶來了不亞於任何一次革命的衝擊。在醫療商業化、市場化的背景之下，醫療負擔逐漸從國家轉移至平民。為了規避沉重的個人負擔，居民不得不開始拾起「求醫不如求己」的信條，而國家也開始鼓勵民眾從自身做起防病健身，養生於是逐漸成為中國特有的社會現象。但在馮珠娣看來，如果將目光聚焦於養生的醫療意義，我們很容易將這一豐富多彩的社會現象簡化為私人的保健生活，從而使其湮沒在與美國城市同步的公共生活私密化潮流之中。所以養生活動最重要的意義並不在於防病治病，而在於活動本身的社會屬性。

2006年8月8日清晨，北京天壇公園裡，打太極拳的人們在樹林間做準備運動（圖片來源：《人民攝影報》）

清晨、下午、晚間，或是在可以開展養生活動的任何時間，人們都會走出相對狹小的單元樓，湧向大街小巷、公園空地，在並不寬敞的公共空間內進行形式多樣的養生活動。其中最知名者莫過於廣場舞，但現實生活中的養生活動遠比廣場舞複雜得多：團體操、太極、氣功、歌詠等等，花樣種類不一而足。但北京人之所以走出家門，並非僅僅因為居住環境相對緊張，也不只是想要強身健體，而是為了「追求熱鬧，追求令人愉悅的活躍氣氛、熙熙攘攘的人群、令人精神煥發的集體活動」。在人類學家眼中，熱情的市井氛圍，喧鬧的人間煙火，正是漢語「熱鬧」一詞的意義所在，同時也正是北京乃至中國其他城市區別於北美城市的精髓所在。

養生活動塑造了極具北京特色的城市風情，而這也正是簡·雅各布斯傾心追求的市井生活，公共空間與私人空間有機重疊的生活：走出家門，與陌生人一起「熱鬧」，無須刻意區分公共空間與私人空間、公共活動與私人活動之間的界限。如果說城市的本質精髓就在於活力、異質性與社會性，那麼養生活動可謂將這一潛能發揮到了極致。「正是依託城市的環境條件，樂於養生之道的北京人創造出了活力四射、多姿多彩、敦親睦鄰、活色生香的生命形態。」

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