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心外無事是心學的一條重要法則

心外無事是心學的一條重要法則



徐愛問:「至善只求諸心,恐於天下事理,有不能盡。」

先生曰:「心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?」


——《傳習錄?徐愛錄》


到底什麼樣的活法才算幸福,大多數人心中都有如下的認知:金錢、名利、地位是人生價值的體現,只有具備這些才能證明人生的高度;而人生的高度決定著幸福指數。但事實卻是,很多人在追求這些東西的同時,承受了太多壓力,導致心靈沉重不堪。我們不能確定這樣的人生是不是就一定幸福,但大多數情況下我們看到的是:金錢、名利、地位,往往以人們的精神補償費的形式而出現。


這種情形讓我們不禁一震:生活給我們一塊糖,僅僅是因為我們的心靈受到的委屈太多?!

在追求幸福的路上,心中沒有喜悅,反而不停地覺得心累,這真的還是幸福嗎?


1508年,被官場逐出、流放到貴州的王陽明,在貴州龍場驛那濃密的原始森林中,突然悟出了一個讓心靈幸福的方法。他斷然放棄前賢朱熹提倡的「去外界求取人生價值」的方法,突然頓悟:人生價值只能在心裡求;到心外去求,是緣木求魚、南轅北轍。


王陽明的這一整套學說,就是「心學」。「心學」其實就是解決主導我們生活的心的哲學,它告訴我們,所有的問題其實都是心的問題。當心和我們的肉體一起來到世間時,它無關無礙,輕鬆自在;可當我們拚命地追逐外物時,心靈就會受到壓迫,它會讓你感受到它的吶喊,而你的心就再也不能平靜,一切致使我們苦惱的情感就不請自來。但如果你安撫心靈,不被外物所迷惑,那你和心靈就有了幸福的約定。這無疑是告訴我們,對一切我們帶不走的名利不動心才是心靈的要求,只有心靈平靜,才能得到幸福。換句話說,心外什麼都沒有。


想了解這句話背後的真諦,需要我們返回到王陽明和他弟子徐愛的一段對話中,這是心學的敲門磚,也是我們尋找幸福的起點。


王陽明和弟子徐愛的一段對話頗能說明這一點。

徐愛問:「如果只是在內心上求人生的道理,恐怕會遺漏許多其他道理。」


王陽明回答:「擁有善良的心就是道理,天下根本就沒有心外之事,更沒有去心外求得的道理。」


徐愛舉例說:「孝順父親是一個道理,忠於領導又是一個道理,和朋友相處仍然也有道理。這是各種不同的道理,只是在心上求,難免會出笑話。難道我跟朋友相處,還要像孝順老爹一樣地親近朋友嗎?」


王陽明回答:「那我就問問你:孝順父親,難道是去父親身上找個孝的道理?忠誠於領導,難道是去領導身上找個忠誠的道理?跟朋友相交,難道是去朋友身上找個義的道理?其實這些道理就在我們心中,心外哪裡有什麼道理?只要我們的心是善良的,見到父親自然知道孝的道理,見到領導自然明白忠誠的道理。」


徐愛再問:「那天下沒有心外之事是怎麼回事?」

王陽明反問:「事是誰做的?」


徐愛回答:「恐怕是人。」


王陽明再反問:「人憑什麼做事?」


徐愛回答:「恐怕是四肢。」

王陽明最後反問:「主導四肢的是什麼?」


徐愛回答:「是我們的心。」


王陽明最後作總結:「如果你的心不去主導四肢,不去思考,那肯定是沒有事發生。凡是有事發生,必然是我們的心動了。這就是天下沒有心外之事。」


如果你說心外有事,那事情可多了。會鑽營的人陞官了,黑心的人發財了,不學無術的人在電視上胡侃,結果出大名了……這對你而言都是事,而這些事會讓你感到迷惑,心態浮躁,甚至感到憤怒。


所以王陽明認為,這些都是浮雲。世間成功的法則可能有千條百條,但你若也想要成功,成功之法應在你自己的心內求,絕不是會鑽營的人陞官了,你就去學習鑽營;黑心的人發財了,你就去學習黑心;不學無術的人成名了,你也讓自己不學無術……到頭來,心外什麼都有,結果心內卻空空如也。


到底要如何做到心外什麼都沒有,這不是像說起來那麼簡單。在人生活的這個世界上,功名利祿是人人追求的目標,如果人人都在拚命地追求這些目標,也就證明很少有人能不受這些客觀環境的影響,把只求內心的幸福當作是一種目標。也許,正是因為這一說法實踐起來太難,所以我們才更需要它,因為它是幸福的源泉。


早年,王陽明少年得名,卻連續兩次參加會試,又連續兩次落第。當其他落第學子心情鬱悶、哭天搶地之時,王陽明只淡淡地說了一句:「你們以落第為恥,我卻以不得第動心為恥。」動心,就是心外有了事。讓心外之事牽著鼻子走,我們就活不出真我來,那就不是幸福之道。


王陽明的心學其實就是讓我們活出本真,用自己強大的內心來主宰我們的幸福。而「心外無事」其實就是讓我們遇到事時要波瀾不驚、不急不躁。你要相信,發生在你身上的任何事,只要你不去過分關注它,它就會從你的心裡慢慢消失。只要你不為事情本身所動,天下就沒有任何艱難困苦可以奈何你。


心外無事其實是心學的一條重要法則,它告訴我們,我們每個人都有一種超級強大的武器,那就是我們的心靈。我們要好好地利用它,因為通往幸福的路上絕不能沒有它。


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