龍樹菩薩聖誕供燈共修

農曆七月廿四(2016年8月26日）是龍樹菩薩聖誕日。龍樹菩薩在佛教史上具崇高地位，公認他是釋迦牟尼之後，大乘佛教中最重要的論師。其著作甚多，有「千部論主」的稱譽，被後來的中國大乘八宗奉為「八宗共祖」。

【活動概況】

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【龍樹菩薩生平】

龍樹菩薩，又稱龍猛，誕生在農曆七月二十四，是公元三世紀著名的大阿闍梨，出生於南印度案達羅王朝的婆羅門家庭。

名號由來

《龍樹菩薩傳》中記載：「其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也。」意思是，他的母親在樹下生他，因名周那即樹的意思；他的成道與龍族有關，所以號為龍樹。

出家前

龍樹菩薩自幼聰明，精通四吠陀，天文、地理、圖緯秘藏等無不通曉。所以，龍樹菩薩自幼就已名聞一方了。

青少年時，龍樹菩薩和他的三個好友一起修學隱身術，常夜入王宮，侵凌宮女。後來事情敗露，龍樹的三個好友都被國王所斬。龍樹僥倖逃脫。通過這一劫，龍樹深深感悟到「欲為苦本」的道理，於是發心出家修行。

出家後

龍樹菩薩廣習三藏而無厭足，後來到雪山(喜馬拉雅山)，遇到一位不知名的老僧，從其處得到了大乘教授，但雖知義理，卻未通達。

後來，龍樹菩薩以大乘法義摧破外道邪說。因而龍樹菩薩當時心生驕慢，無視出家戒規，自著新衣，靜處於一間水晶房中。其時，有大龍菩薩，見龍樹菩薩的情形，心生悲憫，於是引龍樹菩薩入龍宮，授龍樹以無量大乘秘密教授。於是，龍樹終於體悟教理。 另龍樹自毗羅處得付法藏心傳，是為付法藏第十四祖。而龍樹菩薩，為使一切眾生得正法益，在以前馬鳴菩薩廣弘大乘的基礎上，將大乘秘密法義整理成完整系統的大乘修法體系，從而使無量眾生皆得聞思修行大乘妙法，而入如來正果。自此，大乘體系正式確立。 龍樹菩薩在世弘法時，廣造《中論》、《大智度論》、《十二門論》、《回諍論》、《七十空性論》、《十住毗婆沙論》、《菩提資糧論》等諸大論著，有「千部論主」之稱。

龍樹菩薩參拜南天竺鐵塔時，曾以七粒白芥子打開鐵塔，進入塔中。在塔中，龍樹菩薩有幸見到金剛薩埵顯凈相，自金剛薩埵處得《金剛頂經》等秘密教授。以後，龍樹菩薩勤修密法，即生而成正果。

在南印度，龍樹菩薩曾使南憍薩羅國王皈依佛教，又使無數外道皈依佛教，從而引起了小乘行者及諸外道的嫉妒。於是，龍樹菩薩自行入寂。

【龍樹菩薩在佛教中的地位】

龍樹菩薩是大乘佛教的創始先導，他在佛陀滅後七百年，對佛陀的教法進行了系統化的整理工作，並且創立了中觀學，非常準確地闡發了佛陀的緣起思想，沿著龍樹菩薩的中觀般若思想，大乘佛教建立了起來。因而被稱為「佛陀第二」；他論著極為豐富，造論之多世所罕見，故被譽為「千部論師」；他的學說由鳩摩羅什大師翻譯、介紹到中國後產生空前影響，被後來的中國大乘八宗奉為「八宗共祖」。

大乘佛教認為：龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師，著有大量的大乘論典，其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。《中論》闡發緣起性空的深義；《大智度論》採取中道立場來彰顯般若真理；《十住毗婆沙論》則以深遠的見解來宣揚菩薩之大行。

以龍樹為代表的大乘佛教繼承和改善了小乘佛教的緣起說，對小乘佛教只講主觀世界矛盾的偏向加以糾正，並將主觀世界和客觀世界同時納入緣起觀察圈；不但要看見人空，也要看見法空。個別小乘學派根據緣起說來分析客觀事物， 認識到「事實上」法空。 大乘哲學則從緣起說深入觀察事物的本性，直接認識到事物本來在「理論上」就是空。不待分析或法滅之後始見真空；此空即「自性空」、「本來空」。

這是大乘緣起說和小乘緣起說的主要區別。基於這一哲學上的區別，大乘和小乘在對待世間（人生）問題上也是截然不同的。小乘哲學把世間和涅盤看作根本對立的，主張逃離世間，遠循林泉，獨善其身，求取涅盤。大乘哲學則認為，世間與涅盤本來一體,原無二致,故主張不離人間而求解脫。同時還強調以身作則，示教利害，幫助社會生產物質財富，提高眾生的精神生活。

公元3～4世紀,龍樹的哲學思想傳至中國,立即在中國佛教思想界引起了強烈的震動，並且很快左右了佛教哲學思想的發展方向。

當時盛行的佛教流派如般若宗、涅盤宗,都直接以龍樹的學說為理論根據,隨後發展起來的三論宗、賢首宗、天台宗、禪宗和密宗，也都淵源於龍樹及其學說。三論宗，曾採用龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》作為立宗的根本典籍。

【龍樹菩薩往生極樂世界】

龍樹菩薩是初期大乘佛教的集大成者，在他豐富的論著中，廣引當時所見的大乘經，反映並整理了初期大乘佛教義理的全貌，也由此開啟往後大乘佛教思想的發展。龍樹菩薩引述的大乘經中，包含了《無量壽經》、《般舟三昧經》等宣說極樂凈土的經典。由於龍樹菩薩對於極樂凈土的詮釋，被後代的凈土信仰者所接受，因此將他推尊為「凈土宗」的祖師。

龍樹菩薩乃是現生「證得歡喜地」(初地)之菩薩，其出世本懷，一則為他人宣說「大乘無上法」以利他，二則為自己「往生安樂國」以利己。

釋尊在世時曾在楞伽山向大眾宣告，當來南印度有龍樹菩薩出世，繼承其大乘教法，摧破外道邪見；此事《楞伽經》卷九釋尊懸記之文曰：「大慧汝諦聽，有人持我法，南天大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見，為人說我法，大乘無上法，證初歡喜地，往生安樂國。」佛記龍樹往生安樂國，可見其與凈土，有甚深因緣。龍樹於其所著大智度論，毗婆沙論等書中，均曾提及彌陀凈土。

劉宋天竺三藏求那跋陀羅翻譯的《拔一切業障根本得生凈土神咒》中記述此咒的來源是：「龍樹菩薩願生安養，夢感此咒。」另外，在漢傳佛教的往生傳中，記載凈土宗的祖師、北魏的曇鸞臨終之前，夢見自稱龍樹菩薩的梵僧，告知他即將壽終：「一夕，鸞正持誦，見一梵僧掀昂而來，入其室曰：『吾龍樹也，其所居者凈土焉。以汝有凈土之心，故來見汝。』」

【活動迴向】

以此殊勝供燈功德，迴向給出資供燈者、點燈者及隨喜參與者，祈願福德善根增長，親近佛法、得善知識引導，自然發起廣大菩提心，洗潔累劫罪業，魔障消除，令身心內外清凈自在。佛光普照，宣說佛法，令得弟子眾等照破眾無明，開啟大般若。悟無生忍，脫離輪迥苦海，到生死彼岸，發願往生西方極樂凈土。速證菩提，成就佛果。

【普迴向】

祈願世界和平、災難減少、風調雨順、人民安樂！祈禱佛陀的正法永住世間！祈禱顯密一切大善知識法體安康、長久駐世、度眾事業廣大興盛！四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。成就阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺！

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