龍樹菩薩的中道思想

佛學 08-27

龍樹在佛陀滅後七百年，非常準確地闡發了佛陀的緣起思想，使人們從新認識到佛教的最根本思想；而且他對佛陀的教法進行了系統化的整理工作，創立了中觀學，在他的理論中他徹底地貫徹佛陀宣講的緣起思想，對後來佛教的發展產生了很大影響，因而被稱為"佛陀第二"。

中觀是對事物的一種看法，這種看法不偏於對立法的任何一邊，所以稱為中觀。所謂對立的兩邊，主要是關於事物的有和無。龍樹認為事物是無自性的，是"空"；但事物是由從緣合和而成的，所以也就不是完全"空無"。說它是"空"，是否定其"真有"，說它是"假"，是否定其"真無"，能同時看到事物的這兩種屬性，就能得到事物的中道實相了。

龍樹的思想主要體現在他的代表作《中論》中，《中論》一書的主要是講"緣起"、"無自性"、"中道"、"二諦"、"涅般"等思想的。

一、《觀四諦品》中說："未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。" 這就是說萬法都是因緣而起的，即一切法都是由於種種的條件和合而成的。既然是和合而的，那麼事物就有所依賴，而"若法因待成，是法還成待。" 那幺事物就永遠是在無盡的條件鏈子下存在著，因而就到底，就是沒有**的自性的，只是虛假的名相概念而已。

二、從緣起理論出發，龍樹認為一切事物都是空的，沒有自性。他說："因緣中有性，是事則不然。" 因為事物如果有決定的自性，則一切生滅現象都無法存在，世界則會僵化、固定、靜止不變。龍樹在《觀四諦品》中說："若有決定性，世之種種相，則不生不滅，常住而不壞。" 又說："若一切法不空，則無有生滅，如是則無有，四聖諦之法。" 並且還說，如果一切法不是空的，那幺涅也沒有，《觀涅品》中說："若諸法不空，則無生無滅；何斷何所滅？而稱為涅" 因此佛教並不認為一切法自性空是消極的，而認為它是世間萬法生成的基礎，有著積極的意義和價值。正如《觀四諦品》中說的："以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成。"

佛教以緣起理論起點，推出萬物都是空無自性的，又從反面說如果諸法不空，則有種種過咎，這樣也就進一步說明緣起理論的正確性，因而在《中論》中他把緣起理論推得很高，說："是故經中說，若見因緣法，則為能見佛，見苦集滅道。"

三、在緣起和性空的理論基礎上龍樹提出了中道思想。萬法是緣起的，所以是空，但萬物既然緣起了，就不是空無所有，就不是不存在，而是一種有，這種有沒有自性，只是語言的方便設施，只是名言概念，所以稱為是假名有。對於事物的空性和假名有，龍樹在《中論》中說："眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。" 在這裡龍樹兼顧假有與性空來說中道，認為只有同時看到事物的性空和假有兩面，才是中道正見。由於事物都是緣起無自性的，因此對從它有自性而產生的正反兩邊的判斷，如斷常、生滅、一異、來去，都是錯誤的。這些緣生緣滅的二分法當下就是空的，沒有自性，因而不可以說它是生，是滅，是斷，是常。這正反兩邊都要否定，即不生不滅，因此龍樹在《中觀》開頭就標出"八不"以表明他的思想，闡述他的八不中道理論。

四、二諦說龍樹在闡述他的中道思想時，認為要同時看到空和有，即不能偏於有或空，這也就是真空與俗有不二，就是佛教的二諦說。龍樹對二諦思想很重視，他在《中觀》觀四諦品中說："諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。若人不能知，分別於二諦，收於深佛法，不知真實義。若不依俗諦，不得第一義諦，不得第一義，則不得涅。"

俗諦，是說因緣生法是有，不是無或不存在，由於眾生對於因緣生法的執著，諸佛就即因緣生法而開方便門，認為諸法是假有，只是分別出來的幻相，但它們也是不相錯亂的。

第一義諦，是指因緣生法沒有自性，當體即空，也就是諸法實相。它是離言說議論的，是不可言說的。《觀法品》中講："諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅。"

真諦與俗諦只是佛陀引導眾生的方便，事實上只有一個真諦存在，這就是所謂不二法門。因此真諦與俗諦在本質上就是同一樣東西，是相即的，是一體一用的關係。世俗的萬物當下就是空的，就是實相，並不是在世俗事物之外，另有一個實相存在，否則就是把有和空看成是兩樣東西，以空去反對假名有，這正是龍樹所批判的。他在《觀行品》中他說；"大聖說空法，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化。"

五、涅般，涅般是寂滅的意思，也就是諸法的本性。般若學從緣起法講，一切都不是決定的生滅，所以一切法的生滅與一切法的不生滅(即寂滅)，並不排斥，而且從本質上說就是同一的。依緣起法則，一切法因緣合和而成，是沒有自性的，它的生滅就如同幻化的一般，只是人的第七意識分別、執著才有的，這種如幻如化的生滅，如同海市蜃樓，當下就是空的，是不生不滅的，是究竟寂滅的，與涅沒有差別。而涅般也不是開世間法而存在的，涅就是就著世間一切法而說的，所以說兩者的實際本質沒有差別。《中論》觀涅品中說"涅與世間，無有少差別，世間與涅般，亦無少差別。涅般之實際，及與世間際，如是二際者，無毫釐差別。"

龍樹所宣講的"空"的思想，對佛教的發展產生了大的影響；而西方哲學界對他的思想也給了很高的評價，德國存在主義哲學大師卡爾?雅斯貝斯在1757年著的《大哲學家》第一卷中，列舉了15位世界"偉大的哲學家",其中就有佛陀和龍樹。

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