如何對治虛榮心？

問：弟子頂禮師父，有個問題請師開示，在隆福書院學習了五停心觀，請問虛榮心，如何對治呢？

「五停心觀」是佛陀為弟子開示對治貪瞋痴惑障的五種修行法門：以不凈觀對治貪慾，以慈悲觀對治瞋恚，以緣起觀對治愚痴，以念佛觀對治我執，以數息觀對治散亂。以上五種修行法，稱為五停心觀。

我不知道您個人對「虛榮心」的定義是啥樣的。我個人認為「虛榮心」是慾望的秘密延伸。之所以叫秘密延伸，是因為它總是會隨著我們的喜好來變化，比如，當我們在面對逆境的時候，我們會像一名勇猛的武士，守護著自己的信仰和願力。反之，當順境開始時，我們往往就迷失了，這個迷失就是「虛榮心」的一種肯定自我存在價值的思維方式。

古人說得好：「生於憂患，死於安樂。」為什麼這麼說？因為，在順境當中，大部分人都會不知不覺地忘記自省，忘記懺悔，忘記好多應該記住的東西。而對於大部分人來說，如果感受不到生活中的苦痛，不遭受到難以承受的痛苦，好多人都不會反思人生，不會走上心靈救贖之路，這就是「虛榮心」的果報。假如一個人為了面子僅僅在信仰中尋找一種精神的慰藉，那麼他就不是真正的信仰者。不過，好多人未必能理解這一點，尤其是那些處於順境當中的人。當一個人做什麼事都非常順利的時候，他很容易會沾沾自喜，丟掉一種非常重要的警覺。可是，如果他不時刻保持著一種清醒的警覺，就沒有辦法時刻了知自己的心靈狀態，如果不能對自己心靈的狀態了如指掌，他就很容易會被事物的表象所迷。比如，你也許會因為輕易獲得了一些世間成績，就想要得到更多，或者會對得不到這些成績的人產生輕慢心等等。有的修行人，在修行狀態比較好的時候，很容易會掉以輕心，覺得現在這樣就很好了，已經很逍遙，很快樂了，然後就滿足了，以至於放鬆了警覺，也放鬆了修行。實際上，當一個人處於順境的時候，他們發覺不了好多東西。假如遇到了外部刺激，例如某種困境、某種打擊的時候，他們仍然能夠保持寧靜、安詳與快樂，這才叫遇事無礙。為什麼好多人閉關的時候很寧靜、很快樂，可一旦回到日常生活當中，就跟那些與他對著乾的人打起架來，就是這個原因。

當然，苦難會讓人發現無常，但苦難並非一個人覺悟的充分條件。也有很多經歷了苦難的人，反而變得更加愚痴，更加貪婪。比如，有的人在知道自己得了絕症的時候，並不會想要珍惜自己剩下的時間、升華生命的價值，而是更加仇恨這個世界，覺得上天對自己不公，或者揮霍自己一輩子存下來的金錢，吃更多好吃的東西，玩更多沒玩過的東西。這也是一種生活態度，雖然說每個人都有自己的生活方式，或自己的選擇。只是，這種及時行樂與墮落放縱，只能讓一個人失去所有改變命運的機會，它絕不會帶來生命價值的升華，或者其他什麼好的東西。同樣的道理，當一個人能夠時刻提起正念，保持警覺，時刻把生命中的一切都當作修行，那麼他就能夠在順境當中，做更多該做的事情。慾望會減少，智慧會增加，虛榮心也會轉成菩提心了。（慧廣法師 來源：慧廣法師新浪博客）

福 慧 共 修

2016年龍樹菩薩聖誕供燈共修

農曆七月廿四(2016年8月26日）是龍樹菩薩聖誕日。龍樹菩薩在佛教史上具崇高地位，公認他是釋迦牟尼之後，大乘佛教中最重要的論師。其著作甚多，有「千部論主」的稱譽，被後來的中國大乘八宗奉為「八宗共祖」。

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