人天導師佛陀的教育

佛教是現在世界上的三大宗教之一， 佛教的創始者釋迦牟尼佛陀，也就順理成章地被稱為宗教家。其實，釋迦牟尼佛陀正如孔子，一生盡瘁於教育，是古今人類偉大的導師。所以，與其稱釋迦牟尼佛陀為宗教家，不如稱他為教育家，來得更為恰當。

釋迦牟尼佛陀所施行的教育，有二大原則：一為契真理，二為協時機。契真理為所施的教育，必符合諸法的實相，這是佛陀教育的本質；協時機為所施的教育，必適合大眾的程度，這是佛陀教育的作用。佛陀一生所施的教育，因對象不一，故其教育的內容，也有深淺之別，但其目標還是一致的，所以說：「歸元無二路，方便有多門。」

這位生於二千五百年前，印度文明古國的大教育家，是內本其所證悟的真知灼見，外冶印度古代各種的學術思想，來施行他的教育。

教育的目的

佛陀本來是一位王子，他從小就開始受教育，到了青年時代，已博通了各種高深的學問，而且對於武術，也有精湛的造詣，但是他覺得這些學識，都不能令他安身立命。於是，他離開了王宮，出家去過尋師問道的生活。在一天晚上黎明之前，天上明星閃爍的剎那，他豁然大覺大悟起來，突破了人生宇宙的大秘密，發現一切眾生，皆有佛性。從此，他對人生的實相與宇宙的真理，了如指掌。

佛陀覺悟以後，把自己所覺悟的真理，宣示出來，使接受他的教育的人，也能得到覺悟。所以佛陀的教育，是一種覺悟的教育。

人生有種種痛苦的逼迫，這都是由於我們內心的種種煩惱，驅使我們去造業，遂致有種種痛苦的產生；而煩惱之起，起於無明。無明就是不覺——不覺悟人生的實相，不覺悟自己不受痛苦的本來面目——佛性。如果聽聞了佛法，接受佛陀覺悟的教育，依照佛陀所指示的修養方法去實踐，最後獲得了覺悟，便能斷惑證真，離苦得樂，這是佛陀教育的目的。

教育的類別

佛陀教育的目的，雖然只有一個，可是人類的個性與志趣，卻是千差萬別的，佛陀為了要「隨機施教，應病與葯」，開示了各種不同的佛法，分門別類地施以適當的教育：

有一種人，相信因果，知道我們的生命是長遠的，而我們現在的一切行為，一定會影響於將來，因而要爭取將來優裕美滿的生活。佛陀為了要適應這種類型學生的需求，就施以「五戒」、「十善」等人天乘法的教育。

另有一種人，進一步的明白優裕美滿的生活，並不能持久，而生老病死的種種痛苦，卻是時時在緊逼著我們，因而對人世生起了厭離心，要求解脫生死的痛苦，佛陀為了要適應這種類型學生的需求，就施以「四諦」、「十二因緣」等聲聞乘法的教育。

還有一種人，了解到人生宇宙是相依互存的，人人與我都有密切的關係，因而發願捨己為人，自利利他，自救救人，希望一切眾生都能得到解脫。佛陀為了要適應這種類型學生的需求，就施以「六度」、「四攝」等菩薩乘法的教育。

這三種類型的教育，是由淺至深，由低至高，循序漸進的，恰如現在世界各國所推行的普通教育，由小學而中學，由中學而大學一般。佛陀的教育：人天乘法——小學；聲聞乘法——中學；菩薩乘法——大學。

佛陀自從三十歲成道以後，一離開菩提迦耶，就席不暇暖地去推行其覺悟的教育，四十九年如一日；凡是受他教育的學生，都深深地受到感化，而畢生信受奉行；他的學生，從國王、后妃、大臣、以至平民、乞丐、奴隸，應有盡有，遍布於社會上的每一個階層。至於他實施教育的場所，概括地說，也可以分為三類：

精舍說法，應供開示和民間布教的教育，類似現代的學校教育，家庭教育和社會教育。

生在二千五百年前的佛陀，他所推行的普遍教育，已經注意到學校、家庭和社會教育，必須兼行並重，這不能不說他是一位先知先覺的大教育家了。

文章來源：金明法師

圖片來源：網路

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