解密文景之治在華夏文明的歷史長河中冥冥之中自有傳承

文/穿越君（微信公號 讀史閱世 特約作家）

文景之治之所以如此的昌盛，那是因為劉邦、張良、陳平、蕭何、曹參等都比較喜歡黃帝、老子思想中的無為而治。

盛世的造就 冥冥之中有神秘思想的傳承

首先要看一下張良的傳承

張良

劉邦之所以能打下天下，張良功不可沒。那麼我們看看這個張良究竟是何方神聖吧。

《史記》中有專門的一篇《留侯世家》記錄他的生平。張良收到黃石老人送的太公兵法後，日夜鑽研，反覆揣摩，終於精通兵法，有鬼神莫測之機。後張良輔助漢高祖劉邦把秦滅了，建立了漢朝，向漢高祖請辭。傳說，張良遺形成仙，在仙界當了太玄童子，常在太清中侍奉太上老君。

那麼黃石老人的傳承又來自何方呢？

張良為黃石老人提鞋

談到黃石老人，這裡會提到另外一個世外高人。沒錯，他就是華夏第一奇人鬼谷子。戰國爭雄就是鬼谷子他老人家兵法的試驗品，看看他的知名弟子及再傳弟子就知道了：呂不韋、龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂、甘茂、樂毅、范雎、文中、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、黃石（弟子張良）、公孫衍、李牧、魏僚（弟子韓信）、李斯、徐福……黃石便是其中一個。

鬼谷子

史書記載，鬼谷子通天徹地，兼顧數家學問，人不能及，一是神學，日星象緯、占卜八卦、預算世故、十分精確；二是兵學，六韜三略、變化無窮、布陣行軍、鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞、明理審勢、出口成章、萬人難當；四是出世學，修身養性、祛病延壽、學究精深。

看到這裡，知道張良為何能幫助劉邦打下天下了吧。沒錯，除去他的自修以外，他得到了黃石老人的真傳，縱橫、兵伐、天道自然的循環規律。

那麼，治世寶典的傳承又來自何方呢？我們要看看鬼谷子他老人家的傳承了。

據《求異記》記載，鬼谷子生於軒轅時期，歷經夏商周三代。鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黃帝時代，直至周朝末年，壽命達一千多年之久，這當然是神話故事。不過鬼谷子兵法確實博大精深，流傳於後世。到了此處的傳承穿越君也找不到具體的歷史人物了，但是，書籍經典的傳承仍然有據可考。

黃帝

軒轅時期的的黃帝，炎黃子孫的祖先，他著有一部巨著《黃帝四經》，揭開了華夏文明長盛不衰的秘密。

黃帝四經的殘存本

1973年，一件轟動世人驚天動地的大事是，在湖南長沙、馬王堆三號漢墓中出土了《黃帝四經》，是抄在《老子》乙本卷前的四篇古佚書《經法》、《十大經》、《稱》、《道原》的合稱。

經中內容博大精深，林鷂曾提到過其中的幾個精華部分：

一、戰爭取勝的自然天道規律—兵容

二、黃帝大勝蚩尤背後的驚天秘密—五正

三、五千年華夏文明得以傳承的本原—思想意識

四、道法自然，道的規律是什麼？

五、三個文明古國消失是因為—淫亂

何為無為而治

其中一條提到了「道德」，那麼就來解釋一下這個詞語。

【道德】是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則與規範。方法（德）來源於事物的規律（道）。「道德」二字囊括整個中華文明的精髓。「道」給出解決問題的具體方法就是「德」，以恥而止，尊自然之道，謂之道德也！

老子以「道」解釋宇宙萬物的演變，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「萬物都遵循其規律，這種規律又是無為的自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。

老子的「無為」並不是以「無為」為目的，實則是「有為」。由「道」可知，「無為」可轉化為「有為」。

這種認識的高度高在於她遵循了世間的天道規律，主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻得到更好的效果。

「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？」

老子所說的「自然」不是類似於神的概念，萬物的規律（道）由自然來指定，即是「道法自然」。事實上，人活著猶如宇宙的存在，沒有人能理性的指出其存在的真實目的。因此，某個（些）目標成為唯一的選擇。如同1+1=2、父與子、夫與婦、晝與夜、生老病死一樣，這就是自然道德規律。

吃喝玩樂的宰相曹參

肥頭大耳的曹參

西漢文帝、景帝兩代四十年左右的時間，政治穩定，漢初，經濟衰弱，劉邦推崇黃老治術，採取「輕徭薄賦」、「與民休息」的政策。文帝兩次「除田租稅之半」 ，文帝十三年，還全免田租。經濟生產得到顯著發展，歷來被視為封建社會的「盛世」，史稱「文景之治」。

西漢初年的宰相陳平自是黃帝、老子思想的深度發揚者，這裡不必多說。惠帝即位第二年，相國蕭何去世，曹參當了宰相。在那個休養生息的年代，當了宰相的曹參整日飲酒作樂，歌舞昇平，幾乎不理朝政，開始的時候，皇帝都看不過，不過後來就認可了。

其實，這正是曹參的為官處世之道。漢初，曹參被劉邦派到齊國當丞相時，遇到了一位研習黃老學說的蓋公，學習了「治道清靜而民自定」的思想，治理齊國頗為有效。因此，他上任後繼續沿用，而這一套的原理就是無為而治。

當然，後世對其的作為有所誇大，不過這也正驗證了無為而治、天道治世之術的高明之處。其實，曹參還是有所作為的，做事果斷，獎罰分明，提拔了一些敦厚木訥、不善言辭的人，幹掉或降級了一些看似精明能幹，喜歡自作主張的官吏。

無為而治、不言之教，可見「文景之治」在華夏文明奔騰不息、源遠流長的歷史長河中，冥冥之中自有傳承。