持戒有助於自己的心靈成就

佛學 09-16

修持個人解脫的戒律，有助於增強正念和內觀。如果一個出家人正想做某個行為，就算是在夢裡，他或她也會了解到：「我是一個比丘／比丘尼，我不應該這樣做。」正念來自於對自己身體和語言的高度覺知，這會帶到睡夢裡。假如你在吃、來和去、站和坐時，仔細注意自己的行為，那麼你就能掌握強大的正念。

個人解脫戒律的修行還能夠培養忍辱和耐性。佛陀說耐性是苦行的最高形式，由此可以到達涅槃。對比丘和比丘尼而言，有四個耐性和忍辱的特質需要維持：

如果有人對你作威作福，你應該忍耐，應該有耐性。

如果有人對你發怒，你不應該以憤怒回應。

如果有人打你，你不應該反擊。

如果有人使你困窘，並侮辱你，你不應該回應。

這些修行增加了耐性。一個離開居家生活的人去打另一個人，就是沒有在從事正行。在西藏，甚至有比丘參加戰爭的故事！他們投身於戰爭中，罔顧佛陀一再地開示，比丘和比丘尼傷害他人確實是不善的。

心靈修行並非是為了食物和衣服等外在事物。心靈修行發生在我們的心中，在我們的心意之內。「真實的變化是內在的，讓外在隨其自然。」如果你的行為真實地反映了一顆改善的心，那就好。然而，如果你只是為了賺錢，而展露自己的心靈成就，那就是虛偽。

修行佛法的意思就是轉化你的態度。出家修行可以融入到在家眾的生活中，透過一個強烈、有意識的意願來抑制在身體和語言上傷害他人。這需要能抵抗身體和語言攻擊的忍耐性。

一個漸進的方法遠比想要跳得又高又遠來得好，要不然會有很大的冒險和危險。暫時，可以一面對社會貢獻，同時修行法教。一旦你達到某種特定階段的體驗，你如果成為出家人，就可以用更大的力量來修行。這些修行逐漸地調和在一起。

通常，對初學者的建議就是要有耐性，不要對自己有太多期望。最重要的是，做一個誠實的公民，也就是人類社會裡的一個好成員。無論你是否了解甚深的觀念，不論你身在何處，重要的是做一個好人。你不應該為了小目標而忽略更大的目標。眼前和長遠這兩者都要考慮到；同樣地，暫時的經濟所得必須要考慮到長遠的環境需要。

佛陀法教的精髓可以在兩句話中找到：

如果可能，你應該幫助他人。

如果不可能這樣做，至少你不應該傷害他人。

避免傷害他人，是身體力行戒律法教的初始階段要素。

下面兩點也要特別注意：

一、注意自己對食物、衣服及住宿的執著，在居家信徒的生活里，實踐出家人的知足修行。對適當的食物、衣服及住宿感到滿足。運用多餘的閑暇時間來做禪定，如此你就可以克服更多的困難。

二、在身體或語言上，培養一種避免傷害他人的強烈慾望，無論你是否受窘、被侮辱、被斥責、被使喚，或者被打。

頂禮盡虛空一切諸佛菩薩

願以此功德普及於一切我等與眾生皆共成佛道

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