男女丹道煉法到底一樣嗎?
筆者既然強調虛無大道不著色身,從虛無之玄關入手,所以認為男女煉法是相同的。
從生理上說,男女二性確有不同。根據一般從色身入手的常情,所謂天一生水,男子太陽鍊氣,應從下丹田臍下一寸三分處起手煉精化氣以斬白虎;地二生火,女子太陰鍊形,應從兩乳之中的乳溪穴(俗稱絳宮或膻中)處起手煉血反白,煉白反膏以斬赤龍。功法詳《女丹經》。
究其實際,男女同一太極,同自一氣,同出一源;除後天生理上略有不同外,究其先天氣機及其它一切,實無差別。試比:男有鼻舌身意和前陰後陰,女同;男有性命心息,女亦有性命心息;其他四肢百骸,五臟六腑,感觀智能,俱合而存焉,固無異也。丹法乃返還之道,應反萬為三,合二為一,是則從本源上究之,實無別也。
茲摘錄《真一坤寧妙經》文昌宮群真增演之說以論證之,可以明焉。經云: " 先物之機,匪乾莫運;後物之功,匪坤莫成;容保無疆,含宏光大。不先不後,配天以立;惟精惟一,敵乾之體;造化兩端,坤元無二;以其無二,故曰一元。(《資生章第一》) " 坤之與乾,理一氣一,故曰一元。有天地,然後有男女;乾坤陰陽也,男女亦陰陽也;故乾比男而坤比女。乾坤即同一元,男女亦何別乎?
經云: " 物物一太極,物物一化機;息息於不已,息息于于穆。理本乎氣,數定乎天。能參氣化,何有乾坤(乾坤一氣)。是男是女,是一是二(男女一氣)。(《氣化章第二》) " 人人物物,莫不各有一個太極,太極本無極,無極即虛無,為二氣交接聚散之地,玄關孕育之所,此處天人相通,人人必具,故云物物一太極,即物物莫不有一先天和後天也。此地本為氣化之源,天人陰陽四氣交換之地,是天與人的總根子,故能息息相續不斷。交流氣機,綿綿若存,互藏命寶也。理性也。數氣也。亦即命也。性命同系乎氣,故氣絕則性命俱無矣。《中庸》說: " 天命之謂性,率性之謂道。 " 豈非理本乎氣,數定乎天乎!是則氣為性命之源,又何疑焉。氣既為性命男女之共根,可見氣化之理本同,則乾坤一氣,男女一氣,性命一氣,又何別乎!則男女修鍊之法應無差異也明矣。
經云: " 溯始元之祖氣,運先天之日月(天地之日月,有如人之呼吸,皆陰陽也。返本溯源,都出無極之本根。既都出自先天,原本自靜至動,既求返還,則動而復靜,陰陽合一便日月停輪,復先天之真息息。《靈源大道歌》所謂 專氣致柔神久留,往來真息自悠悠。綿綿迤邐歸元命,不汲靈泉常自流。 方是運先天之真日月也);根陰根陽,立人之極,本翕受之真機,妙神化於無越。綿綿任其自然,息息歸於根穴。(《氣化章第二》) " 妙矣哉!根陰根陽,息息歸根之穴也。人身之陰陽,本乎天地之陰陽,抓住了天人陰陽交接之總根,自然感應道交,其神化之妙,又何有不可逾越之障礙哉!此即溯元始之虛無,運先天之日月之理和法也。根陰根陽之穴非虛無乎!《黃庭經》云: " 出入二氣入黃庭,呼吸虛無見吾形。出於無門入無戶,恬淡無欲養花根。 " 皆息息歸於根穴之實義也。《道德經》說: " 玄牝之門,是天地根,綿綿若存,用之不勤。 " 與本章之 " 綿綿任其自然,息息歸於根穴 " 又何異乎!真如一鼻孔出氣,可以互相發明矣。世人解玄牝所在,都忘了 " 根陰根陽,立人之極,是天地根 " 的道理,硬要扯向臍下、兩腎、絳宮、印堂等處,與息息歸根之義,淵乎遠矣。玄牝即陰陽即呼吸,陰陽即道,道即先天一氣,在後天分體說即叫陰陽,在先天合體說即叫一氣,試問與色身上凡竅何涉乎!
又說: " 垂典編謨(即兩典三謨水垂編,指有歷史記載之始),盛自虞夏(指虞舜夏禹)。然所著說,總此心傳(即人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中之十六心傳)。未有區別,豈分男女(指明十六心傳之訣是男女無分的)。矧茲稟賦,同具一元(言上天賦與之明命,男女都具一太極)。 " 又云: " 玄牝翕和,潮信滅影(玄牝之門,是天地根,所以能翕聚和氣,化融精血。《中庸》說: 中也者,天下之大本也,和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉。 中即玄牝,玄牝翕和,致中致和之法也。男斬白虎,女斬赤龍。均莫不從此中和完成之,故玄牝翕和,使潮信滅影也。潮信即月經,丹經術語稱赤龍。明示心息相依,守中抱一,即斬赤龍之捷法也,可證男女實無分別)。 " (以上各節《經論章第十一》)
經又云: " 為人在世,不分男女,能知根本,即可入道(根本者即陰陽之根,天地之根,亦男女之根、玄牝之門也)。(《根本章第十四》) " 此根本為心根命蒂返本還源之地,天地人身呼吸陰陽莫不植根於此,男女都同樣離他不得,一息不來命非我有,鍊氣功的方法,還能不從根本上下手乎!如果明白這層道理,不執滯在色身上做作,男女同根之理,最是明白不過的。
余如《性命章之第十五》說: " 既賦於命,其性本真,彝良之好,人各具足,雖有男女,性無分別(這就講得最清楚了,謂性命本真上天所賦,人人具足,男女沒有分別)。 " 《指元章第十八》云: " 夫道妙蘊於玄微,而精凝於玄牝。生門死戶出坎居離無逾乎此。……此即人身樞紐之所,又為星辰歸宿之地。百脈循環,總會於此,三車搬運,發轅於此,男女修真皆在於此。 " 如此直指之言,尚有疑乎,男女煉法,尚可分乎!況此章於 " 元 " 字之析,特別分明。一開頭便說: " 元本無指,指即非元,所言維何,虛空即是(臍下丹田、絳宮、乳溪,能無指乎!元關便指虛無尚有異議乎!) " 又說: " 元乎元乎!杳冥恍惚,有中之無,無中之有,我欲指之,究無可指。 " 解元之文,吧觀止矣。男女豈能別乎!
除《坤寧妙經》之外,余如《女金丹?凝神章》之 " 神是夫兮息是妻,休教異路隔雲霓。兩相匹配歸根處,便與同登步月梯。 " 此詩簡單明了,以神息(即心息)比夫妻,虛無之通天竅與神氣合一之後產生的玄關比歸根處。從而說明從心息依虛到神氣合一成玄關為登空步月之梯,既形象又實際,造丹奧妙,只四句詩全部包括無遺。
《坤元經?序》曰: " 金丹之道,純陽一氣也。……先天中之先天。則為元氣,本無形生乎有形,所以為生天生地生人生物之根本。故金丹之道,源本於此。……明透道根,故坤元(指女子)修之如此。至乾元(指男子)修之亦如此。(《瑤池無量金母序》) " 可見從本源上入手,男女修鍊,莫不皆在乎此也。《坤元經》中各家訣詩也不少。如:
瑤池含真元君詩曰:
氣伏玄根基築成,太虛無物靜中清。一毫鼻有還生死,息踵悠悠機倒行。
雲中子詩云:
一囊天地本虛無,二氣合成造化圖。玄里機關月殿朗,自然春滿小方壺。
鎮元子詩云:
玄機妙化氣神中,生在虛無混太空。妙合玄包常定住,永超浩劫梵王宮。
道德真君詩云:
無極先天本渺茫,玄關竅里暗深藏。靜中生動機初露,男女都從返故鄉。
丹訣總不出玄根、虛無、神氣和陰陽。可惜女丹各篇詩文之中,也都泥沙混雜,真掩假中,甚或旁門小術,假託真仙真佛之口,魚目混珠,亂人思緒,誤人非淺,徇為一大憾事。
劉悟元《女丹訣》云: " 太陽鍊氣男子理,太陰鍊形女筌蹄。 " 先師祖汪東亭云: " 此兩句劈破千古疑團,有功女丹訣不少。古往今來,每以男子是鍊氣,女子是鍊形。生理不同,遂至旁門外道,引為口實,別創太陽鍊氣法與太陰鍊形法。豈知皆指後天而言。先天大道,男女下手,固無別也。所謂太陽鍊氣者,心息在外面相依,心既空,心空則心火自降,下面坎水即化氣上升,坎離既濟之謂也。猶如日光下照海水自然上升一樣,故太陽鍊氣亦不過一個理而已。太陰鍊形一語,因日居離位翻為女,內陰而外陽,內陰是真,外陽是假。蓋離日為心,太陰是心之喻也。形者身也,所謂形神身心四者,總不出陰陽二字,心神者陰也,形身者陽也,亦氣也。以神鍊氣,以陰合陽,實際上依然是心息相依之義,不過在字面上翻了一下而已。悟元子悟透此理,故說是 筌蹄 。筌蹄者,非真有其事,乃象言之喻詞也,一言道破,非得真傳不能也。 "
各種論據都足以證明,丹法全在身外虛空行持,男女實無法別。只是生理不同,色身上反應之效驗,不能不略異。如靜中陽生,男子系外陽勃舉,女子系兩乳挺硬。築基功成,男子精關自閉,外陽縮如童子,達馬陰藏相;女子則經期斷絕,兩乳縮胸是也。若論定忘功夫,以及其它一切法驗,男女都無別也。
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